орушення закону від Самого Законодавця. Воно стало б поділом Отця и Сіна, что абсолютно Неможливо. Альо самє на це замахнувся, що не відаючі, диявол, застосувались свою найсільнішу зброю - борошно смерти. І БУВ осоромленій и навіки обеззброєній Чесні та непорочною смертю Ісуса Христа.
богонатхненні письменник пише далі: І вдосконалівшіся, ВІН для всіх, хто слухняній Йому вінуватцем порятунку вічного, від Бога БУВ назв Первосвященіком за чином Мелхиседека (Євр.5: 9,10). Апостол говорити завершившись не про удосконалення недосконалої людської природи Ісуса Христа, а про тієї образ перемоги, Який явив Собою Сін Божий, залиша вірнім Отцеві в любові та терпінні даже до смерти, чім ставши для занепалої людини вінуватцем порятунку вічного raquo ;. Здійснівся, як вождь порятунку, за словом апостола: Бо належало, щоб. Провідника їхнього Спасіння Зробив досконалим через страждань (Євр.2: 10), тобто, смертю та воскресінням довершивши в Собі творення необхідного богоспасенного чадам образ вождя, Який приводити всех, звернула до него Цілком и щиро, в Гідність чад Божих и співспадкоємців майбутнього Всесвіту. Здійснівся та як Первосвященік, принесені єдиної Жертви піднявся високо на небеса и сів праворуч Отця.
2.3 Перемога над смертю
Вершиною Людський страждань є смерть. Незаперечно велич смерти - перед Обличчям смерти все змінюється, пріменшується, блякне, замовкає. Вона часто є останнім крітерієм істінності та значущості всякого людського справи. Ніхто на землі НЕ может избежать смерти. У свою годину вона підведе підсумок всім Праця і Прагнення людським и Припін сповнений суєті. Однаково всім - віпадає: праведному та безбожному, доброму й чистому та нечистому, хто жертву приносити жертву не приносили як доброму, так и грішнікові, тому, хто клянеться, так и хто клятви боїться (Еккл.9: 2).
У новостворене мире НЕ Було смерти, вон булу невідома ніякому єству. Господь вчинив смерти, [43] но передбача ее можлівість. Підтвердженням Цьом служити ті, Що ще Перш гріхопа?? іння Господь Бог попереду Адама про можливіть смерть: в день, в Який ти скуштуєш від него, смертю помреш (Бут.2: 17). За гріхопадіння Господь, в чіслі других ЗАХОДІВ, Вигнан прабатьків з Раю, щоб відлучити їх від дерева життя (Бут.3: 22). Адам Втратили Царське Гідність, опоганівся Брехня та страхом, розлучівся зі своим небесних Отцем. В душу повалення Адама увійшла та всілась царюваті смерть. Бо тоді померла душа его, - говорить святий Григорій Палама, - через злочин відокремівшісь від Бога; тілом ВІН продовжував жити з тої години та далі до дев ятсот тридцяти років. Альо смерть, яка прібула через злочин, що не только душу Зробі непотрібною та людину, залежних від клятви, а ще й Тіло, чініш много такого, что спричиняє хвороб та Дуже багато пристрастей, зРаду Нарешті смерти raquo ;. [44] Влада смерти глибоко проникла в серце людини, зв язала міцнімі узами его добрі Рухі душі, зРаду ее душу в поневолення плоті.
У всі віки смерть булу жахом и горем людства та часто вважаться Ганьбою та нещастям. Смерть покаране людство за відступ від Бога. Смерть Кара много злочінів старозавітного закону Мойсея (Євр.10: 28). Смерть безроздільно панували на землі до Христа, страх смерти перевершував всі ї ТРИмай людину в рабстві гріха. Альо найбільше НЕ хочет смерти Свого Творіння Бог, и у свідоцтво цього Сам з клятвою сказавши: Не хочу смерти грішніка, но щоб грішнік звернув від шляху свого та живий БУВ (Єз. З3: 11). Чі не зазнається Господь Бачити борошна роду людського, но пославши Сіна Свого, щоб ВІН вступивши в сутичку зі смертю, та, здобувші победу, врятував и визволу Загибла Кохану чад Своїх, Які від страху смерти через всі життя трімався в неволі (Євр.2: 15). Розіп ятий на хресті тимі, кого прийшов врятувати, незламнім терпінням даже до смерти, ВІН поламав має владу смерти, тобто диявола (Євр.2: 14). Богоборцями назіваються тут ті, что мают владу смерти, бо смороду є вінуватцямі гріха, смерть ж є наслідок гріха.
Гріхопадіння людини, як и Падіння диявола (Сатани), почав з гордості. І так само сталося спадання ее - з висота Царське спадкоємця, співрозмовніка Творця Всесвіту та Свідка ЙОГО слави, в приниження розумної тварини, что перебуває в духовній сліпоті плотського мислення. Замість радісного Прагнення до Бога Адам, Який згрішів, в страху намагається сховатіся від него. До цього спонукав Адама его пошкодженій розум, что Втратили внутрішню духовну ієрархію цінностей, что ставши служителем пересілюваті плоті. Бо думка тілесна то смерть ,. бо тілесна ворожнеча на Бога (Рим.8: 6,7). І зараз почінається его рабство смерти. Колі Бог начинает поступово вікріваті Адама, очікуючі покаяння, тієї, вместо Визнання своєї провини, відмовляється від відповідальності, перекладає ее на дружину та, в кінцевому Рахунку, на самого Господа Бога...
