> Упродовж XVIII-го століття легенда про празькому Голема, проте, все-таки потрапила в єврейський фольклор по всій Німеччині, і звідти - в один із збірок казок і оповідей братів Грімм. Проте як і раніше виникнення Голема в Празі ніяк не було пов'язано з фігурою Льова.
Перша згадка про празькому Голема у зв'язку з них відноситься, як не дивно, тільки до 1841 І вже в збірнику Празькі таємниці Сватек (1868 рік) ми знаходимо досить докладна розповідь про празькому Голема, канонізований остаточно у свідомості чеського населення Праги з появою в 1894 р книги А.Ірасека Старовинні чеські сказання .
Існує кілька варіантів легенди про створення, служінні і знищенні празького Голема, а також про біди, які він встиг (або не встиг) накоїти. Найбільш докладно сама легенда розказана у книзі Дивовижні історії ( Meisse punem ), виданої у Львові в 1910-1911 роках.
Канонічний варіант легенди про Голема такий. Рабину Льову знадобилося навіщо щось створити Голема. Про причини цього кроку існує 3 версії - Голем був створений для допомоги Льову по господарству (так пише А.Ірасек), для перевірки чаклунського мистецтва (версія І.Карасека з Львовіц) і для захисту гетто від погромів (у більшості варіантів, цієї версії дотримується Х.Блох). Неясно також, поодинці чи створював рабин Голема або з помічниками.
Для дотримання магічного ритуалу необхідно було дочекатися певного положення зірок, після чого почекати 7 днів, знайти підходящу глину. У створенні брали участь 4 стихії і 4 темпераменту. 1 стихію і 1 темперамент представляла сама глина, ще 3 - рабин (повітря, сангвінік) і 2 його помічника - Якоб Соссон і Іцхак Кац-Коен.
Створення Голема відбувалося на годину перед світанком. Еліаш призводить точні часово-просторові характеристики: Голем був створений у березні 1580, в 4:00 після півночі, 20 день місяця адара 5340 за єврейським календарем. Втім, в інших джерелах і художніх текстах вказуються й інші дати. Дата, зазначена Еліашем, кореспондує з версією про те, що Голем був створений для захисту від погромів - в 1590-91 рр. Ситуація в Празі дійсно була неспокійною, але після 1592, зустрічі рабина Льова з імператором на Граді, єврейське населення отримало захист і заступництво від самого імператора - і навіть додаткові пільги.
Відбувалося створення Голема в районах Хухла, Браник або Кошірже, тобто на березі Влтави, в межах сучасного міста, але за межами (хоча і неподалік від воріт) тодішньої Праги.
Після створення тіла Голема з глини Кац VII один раз обійшов навколо нього проти годинникової стрілки і вимовив магічні слова. Те ж саме, але у зворотному напрямку, проробив і Соссон. З початком світанку рабин Лев прочитав формулу з 2 вірша 7 глави книги Буття, де йдеться про створення людини і вклав у рот (або, за іншою версією, приліпив на лоб) Голема табличку (камінчик) з так званим шемом, або shem-ha-m-forash, тобто таємним іменем Бога, яке ніде в св. Книгах не названо і яке можна тільки обчислити, володіючи високою мудрістю, здатним вдихнути життя в мертву матерію.
Джерела розходяться в думці, скільки символів повинен був в собі утримувати шем - від 12-14 букв до 72 слів. У всякому разі, у післямові до книги Еліаша була зроблена серйозна спроба обчислити шем, спираючись на думку про те, що він повинен був складатися рівно з 72 слів.
Після цього Голем ожив і у супроводі своїх творців відправився в місто і приступив до виконання покладених на нього обов'язків. Голем являв собою потворного чоловіка щільної статури, зростом спочатку 150 см, на вигляд 30-ти років, дуже сильного, але неповороткого, з коричневим кольором шкіри. Йому було дано ім'я Йозеф, або Йосіле. Сили Голема були дуже великі, він управлявся з усією господарською роботою в будинку рабина, допомагав йому при богослужіннях, і, якщо взяти за основу сюжет з обороною від погромів, - відлякав усіх зазіхачів на безпеку єврейського гетто.
Щодо кінця існування Голема також існує дві версії легенди. За однією з них, Голем збунтувався проти свого творця. Цей же варіант присутній у львівському виданні, а також у більшості художніх обробок легенди.
Щовечора Льов виймав шем з рота свого глиняного слуги, але одного разу, в ніч на суботу, забув це зробити, і Голем почав діяти не за наказами рабина, а за власною ініціативою. Саме цей момент і став визначальним, центральним для легенди про Голема взагалі і для її трактування в літературі.
Чому Голем раптом збунтувався, почав громити єврейський квартал і вбивати його жителів? За однією з версій, Голем нібито закохався в дочку самого рабина Льова і почав мстити жителям гетто через свого нерозділеного почуття (або перешкод, які стали йому лагодити люди).
Але основним варіантом причин...
