ть Китаю від іноземних колонізаторів, героїчна боротьба тайпінів НЕ була марною. На традиціях тайпінского повстання вчилися наступні покоління китайських революціонерів. Найбільш далекоглядні діячі визвольного руху китайського народу критично осмислили революційний досвід тайпінів, розкрили їх слабкості і помилки. Разом з тим в такій селянської країні, як Китай, виявилися живучими і примітивні утопічні ідеї селянського зрівняльногокомунізму тайпінів.
Після загибелі тайпінского держави сили китайської реакції були кинуті на придушення повстань пригноблених народів. На 1873 р. цінські влади розтрощили дунганскій султанат, створений Ду Веньсю в провінції Юньнань.
Більше потужний рух дунган і уйгурів розгорнулося в 1862 р. на Північно-Заході. Його очолили місцеві феодали і мусульманське духовенство, проголосили В«Священну війнуВ» проти маньчжурів і китайців. У 1865 р. повстання перекинулося в провінції Ганьсу і Цинхай, стало більш масовим. Надалі його очолив селянин Біянху. Зберігаючи національно-релігійний характер, рух набув антифеодальні риси, які, однак, не стали переважаючими.
У середині 60-х років національно-релігійне повстання охопило Джунгарію і Кашгарію. Повстанці повалили цінських влада, тут утворилися мусульманські ханства і емірати, на територію яких відступили пригнічені цінських війська ми повстанські загони Біянху.
Незабаром всі ханства, що утворилися в Східному Туркеста ні, були об'єднані під владою одного з керівників повстання - вихідця з Кокандского ханства Якуб-бека. Нове держава отримала назву Джетишаар (Семи-града). p> Створення Джетишаара відповідало національним і релігійним сподіванням уйгурів та інших народів Північно-Заходу. Але феодальний характер нової держави і політика його феодальних правителів позбавили його необхідної міцності і стійкості. Політика ханів і духовенства, які відстоювали егоїстичні класові інтереси феодалів, заважала згуртуванню широких народних мас у боротьбі проти маньчжури-китайських гнобителів. Недалекоглядної була і зовнішня полі тика Якуб-бека. Сподіваючись використовувати в своїх інтересах англо-російські протиріччя, він пішов на зближення з Англією і султанської Туреччиною. Тим часом до цього часу вже сформувався союз Цинов з іноземними колонізаторами, в до тором видну роль відігравала Англія. У 1878 р. цинские війська зломили опір Джетишаара, вчинивши при цьому криваву розправу над місцевим населенням. Багато дунгани, очолені Біянху, перейшли російський кордон і осіли в Сред ній Азії. Незабаром на території Джунгарії і Кашгарії була створена провінція Сіньцзян.
В
6. Китайська культура в кінці XVIII - першій половині XIX в.
Глибокий криза, пережитий феодальним Китаєм, вторгнення іноземних колонізаторів вкрай негативно позначилися на розвитку китайської культури. Прагнучи зміцнити похитнулися феодальні підвалини, цинские влада посилила цензуру над літературними творами. Переслідувалося все прогресивне і патріотичне. Для більшості літературних творів характерним став відхід від гострих проблем дійсності.
Письменники і поети, в більшості своїй захищали інтереси панівного класу, намагалися сліпо наслідувати класичним зразкам старовини. Характерно, що главою неокласичного напряму китайської поезії середини XIX в. був кат тайпінів Цзен Гофань.
Але в противагу феодальної культурі панівних класів китайський народ продовжував розвивати прогресивні, демократичні традиції.
Окремі представники інтелігенції прагнули подолати штучну ізоляцію Китаю і його культури від решти світу, ознайомити Китай з життям і науковими досягненнями зарубіжних країн. Лінь Цзесюя була написана книга «³домості про життя чотирьох материків В», в якій зібрані матеріали з історії, географії, політиці різних держав. На підставі цієї праці один Лінь Цзесюя, Вей Юань, випустив в 1845 р. В«Опис з картами заморських країнВ». З'явилося кілька інших книг про європейських країнах.
У середині XIX в. в Китаї зароджуються періодичні видання сучасного типу. Їх творцями були прогресивні патріотичні діячі. Лінь Цзесюй видавав журнал В«Гуан-чжоускіе запискиВ». Видну роль у створенні китайської преси зіграв просвітитель і пропагандист реформ Ван Тао. За його участю в Гонконзі стали виходити перші китайські га зети. p> У художній літературі критика пануючих феодальних порядків знайшла відображення в появі кількох яскравих сатиричних романів. У В«Неофіційної історії кон фуціанцев В»У Цзінцзи (1701-1754) виведені представники різних шарів китайського феодального суспільства. У романі викриваються неуцтво і користолюбство шеньши і мандаринів, що прикривають свої непорядні справи конфуціанством. Одним з видатних творів китайської та світової літератури став роман Цао Сюеціня (1724-1764) В«Сон у червоному тереміВ» (виданий в 1791 р.), обличающий побут і мораль феодальної аристократії. На початку XIX ст. отримав широке поширення сати...
