відкидав цей ярлик [8, С.97].
Тепер розберемо основні елементи створеного Лейнген підходу більш докладно.
Перш всього прислухаємося, що він говорить з приводу нашої цивілізації, і так багатьма звеличувана адаптації до неї.
"Наша цивілізація придушує не тільки сексуальність, але і будь-яку форму трансцендентального. І не дивно, що серед одновимірних людей, той, хто має досвід існування в інших вимірах, від якої він не в змозі повністю відректися, і якого йому не забути, поставлений перед безвихідною альтернативою - або йому загрожує бути знищеним іншими людьми, або він повинен зрадити цей досвід "[15, С.8].
"Я хотів би підкреслити, що наше "нормальне" "пристосоване" держава надто часто призводить до зречення від екстазу, зрадництва наших справжніх можливостей і що багато з нас, прагнучи пристосуватися до фальшивої реальності, досягають успіху лише у набутті помилкового Я "[15, С.9-10].
Найважливішим елементом у підході Лейнга є прагнення зрозуміти пацієнта, і зрозуміти його базуючись не на теоретичних мудрувань про норму і патології, а на підставі внутрішньої правди, що знаходить своє вираження в психотичних стражданнях. Для обгрунтування подібного шляху Лейнг використовував ідеї екзістенціаналізма.
"Екзистенційні феноменологія намагається охарактеризувати природу сприйняття особистістю свого світу і самої себе. Це має на увазі не стільки спробу описати существуюших в її досвіді окремі об'єкти, скільки організацію всіх окремих життєвих переживань у контексті цілісного буття-особистості-в-світі. Шаленості, які шизофренік висловлює або здійснює, остануться навіть будучи описаними, незрозумілими, якщо не буде зрозумілий їх екзистенційний контекст "[15, С.11-12]
"Як я можу підійти до пацієнтів, якщо самі психіатричні терміни, наявні в моєму розпорядженні, тримають пацієнта на відстані від мене? А як взагалі можливо показати значення стану пацієнта і його загальнолюдський зміст, якщо слова, які ми можемо при цьому використовувати, спеціально призначені для того, щоб ізолювати пацієнта і обмежити сенс його життя особливим клінічним буттям "[15, С.13].
"Тільки екзистенційна думка спробувала охопити початковий досвід "себе" у взаєминах з іншими в "своєму" світі, терміном, адекватно відбиваючим цілісність. Так, екзистенційно, concretum розглядається як людська екзистенція, його буття-в-світі "[15, С.15].
Лейнг слід ідеї того, що у кожного з нас є свій власний світ, що походить з особливостей нашого сприйняття та досвіду. І щоб зрозуміти людину, треба зрозуміти його власний світ.
"Всі ми знаємо з особистого досвіду, що ми можемо бути самими собою лише в нашому світі і за допомогою його, і тому мають сенс слова, що "наш" світ помре разом з нами, тоді як цей світ залишиться і після нас "[15, С.15].
"Завданням екзистенційне феноменології є виявлення того, що ж являє собою "світ" іншого і спосіб його існування в цьому світі "[15, С.25]. p> І в цьому процесі важливо не підмінити "світ іншого" системою своїх власних думок.
"Потрібно швидше вміти орієнтуватися в особистості як у схемі речей іншого, ніж бачити в іншому лише об'єкт всередині свого власного світу, тобто в тотальній системі своїх власних означенность. Повинно зуміти переорієнтувати себе без упередження щодо того, хто правий і хто не правий. Здатність домогтися цього є абсолютною та безсумнівною передумовою для роботи з психічно хворими людьми "[15, С.26].
Але домогтися цього - не просте завдання.
"Наше бачення іншого залежить від нашого бажання зібрати всі сили кожного аспекту нашого Я в акті розуміння. Представляється також, що нам необхідно орієнтувати себе у ставленні до цієї особистості таким чином, щоб залишати для себе відкритою можливість її розуміння. Мистецтво розуміння спостережуваних нами аспектів індивідуального буття, як виявлятимуть спосіб існування-в-цьому-світі індивідуума, вимагає від нас співвіднесення його дій з його способом усвідомлення ситуації, в якій він знаходитися спільно з нами " [15, С.37]. p> "Терапевт повинен бути досить пластичним для того, щоб переміститися в незнайомий і навіть концептуально чужий йому світ. У цьому акті він, переступаючи через своє розсудливість, витягує свої власні психотичні можливості. Тільки таким чином він може прийти до розуміння екзистенціальної позиції пацієнта " [15, С.39]. p> І досягнувши цього, терапевт стає здатним розуміти в поведінці своїх клієнтів явища, недоступні розумінню "нормальних" людей.
"Більшість людей сприймають як "реально" щире лише те, що має ставлення до граматики або світу природи. Людина стверджує, що він "мертвий", хоча він є живий. Проте його "істина" полягає в тому, що він мертвий. Він висловлює це, можливо, єдиним способом, який дозволяє йому здоровий (Тобто загальноприйнятий) сенс. Він має на увазі, що він "дійсно" і "абсолютно" мертвий, а не тільки символічно, або "в сенсі", або "як нібито", і серйозно прагне повідомит...
