и цю істину. Однак ціна, яку необхідно заплатити за переоцінку загальноприйнятої істини подібним чином, - це "бути" божевільним, оскільки єдино реальною смертю, яку ми визнаємо, є біологічна смерть "[15, С.45-46]. p> Жорсткою критиці Лейнг піддає поширення на людську індивідуальність біологічних і механістичних теорій, які позбавляють людину її особистості - того, без чого людина стає лише тінню самого себе.
"... ми будемо особливу увагу приділяти людям, які відчувають себе автоматами, роботами, частинами обладнання і навіть тваринами. Подібні індивідууми абсолютно справедливо вважаються божевільними. Однак, чому ж у такому випадку ми не рахуємо рівним чином божевільними ті теорії, які прагнуть перетворити особистості в автомати чи тварин? Усвідомлювати себе та інших особистостями первинно і самообосновано [15, С.21].
"Інший як особистість розглядається мною як відповідає за свої вчинки, здатний до вибору, коротше, як якесь самостійно діюча особа. Якщо розглядати людини як організм, то все, що відбувається в цьому організмі, може бути концептуалізувати на будь-якому рівні узагальнень: анатомічному, молекулярному, клітинному, систематичному або организмической. Якщо поведінка розглядається в якості особистісного, воно досліджується в термінах особистісного досвіду і інтенцій; поведінка, що розглядається организмической, оцінюється лише як напруга або розслаблення окремих м'язів і т.д. Замість спостереження за слідство досліджується послідовність процесів. Таким чином, у людині, розглянутому як організм, не залишається місця для його бажань, страху, надії чи розпачу як таких. Даними для наших пояснень стають не інтенції його внутрішнього світу, а кванти енергії в "енергетичній системі" [15, С.19-20]. p> У якості факту, що лежить в основі можливості психотерапевтичного процесу, Лейнг вважає обставина, що кожна людина, незважаючи на свою відособленість, співвідносить себе з іншими людьми. Саме цей факт, робить можливе зцілення, навіть у випадках важких психічних порушень, але він же веде і до їх виникнення.
"... аспект людського буття, який має основоположне значення для психотерапії, на відміну від інших методів лікування. Він полягає в тому, що всякий і кожен чоловік одночасно відділений від своїх побратимів і пов'язаний з ними. Подібна відокремленість і віднесеність є взаємно необхідними постулатами. Особистісна віднесеність може існувати тільки між істотами, які відокремлені, але не ізольовані один від одного. Ми не ізольовані, але й не є частинами одного і того ж фізичного тіла. Тут перед нами парадокс, причому потенційно трагічний парадокс, згідно з яким наша віднесеність, як і наша відокремленість, являє собою істотний аспект нашого буття, проте ніяка окрема особа не є необхідною частиною нашого буття. Психотерапія - це діяльність, у якій цей аспект буття пацієнта, віднесеність до інших, використовується в терапевтичних цілях. Терапевт діє у відповідність з таким принципом: оскільки віднесеність до інших потенційно присутній у кожному, він, може бути, не витрачає час даремно, годинами просиджуючи з мовчазним кататоніків, який всім своїм виглядом доводить, що не визнає існування лікаря "[15, С.26].
У своєму підході Лейнг робить відмінність між біологічною і екзистенційної життям, народженням і смертю. Як зазначалося вище, він вважає, що багато людей не живуть своїм істинним Я. Живе і розвивається тільки їх помилкове Я - "один з способів не бути собою "[15, С.133]. Біологічне народження саме по собі ще не гарантує, що людина досягне народження і життя для своєї істинної сутності.
"Біологічне народження є певним актом, за допомогою якого дитячий організм прагнути в цей світ. А от він і сам новий дитина, нова біологічна сутність. Вже зі своїми власними звичками, реальна і жива, з нашою точки зору. Однак, яка ж точка зору самої дитини? У звичайних обставинах фізичне народження нового живого організму викликає швидко розвиваються процеси, внаслідок яких дитина за вражаюче короткий час починає відчувати себе реальним і живим, набувати відчуття того, що він сутність, безперервна в часі і локалізована в просторі. Коротше кажучи, фізичне народження і біологічна натхненність - етапи, які проходить дитина, екзистенційно народжуючись як реальний і живий "[15, С.51].
Але народження до екзистенціальної життя може зустріти на своєму шляху перешкоди. І тоді замість живої особистості починає існувати маска - помилкове Я, спроба замінити власне життя, соответствования очікуванням інших людей. Однак істинне Я все ж намагатиметься досягти свого-появи-в-світі.
"Те, що названо психозом, іноді є несподіваним зняттям завіси з помилкового Я, служила для збереження зовнішньої поведінкової нормальності, яка за довго до цього перестала бути яким би то не було віддзеркаленням стану справ таємного Я. І потім Я починає вихлюпувати з себе звинувачення у вбивстві від рук тієї особистості, з якою помилкове Я було в згоді роками "[15, С.143].
...
