так і одна частинка світу може сприйматися як вся всесвіт.
12. У пікових переживаннях осягається сама суть об'єкта, а не висновок про нього, зроблений на основі розгляду його складових частин.
13. Полярності, дихотомії і конфлікти приходять до єдності і долаються.
14. У пікових переживаннях досягається любляче, неосуждающем,
жалісливими і веселе сприйняття світу і людського істоти, в їх повноті і цілісності, наскільки б жахливими вони представляли у звичайному стані.
15. Об'єкт сприйняття стає єдиним, унікальним у своєму роді.
16. Повна, хоча і що триває якусь мить втрата контролю та оборонної позиції і звільнення від страхів тривоги скутості, нерішучості і стримуючих начал.
17. Людина знаходить єдність, індивідуальність, спонтанність, експресивність, відвагу, силу і т.д. Він наближається до свого власного Буттю. p> 18. Пікові переживання є тимчасовим здоровим відходом з реального світу, здоровим поверненням дитячості провідним до інтеграції психічних структур.
Маслоу приходить до висновку - будь-яка людина під час пікового переживання тимчасово знаходить якості, властиві людям, що досягли самоактуалізації [17, С.132].
Пікові переживання надати великий цілющий вплив - усувати невротичні симптоми, сприяти підвищенню самооцінки, поліпшити взаємовідношення з людьми, внести коректування в світогляд у бік його більшою актуальності, вивільнити творчі здібності, дати життя сенс і новий напрямок [17, С.137].
Але в той же час пікові переживання здатні викликати ряд проблем, що вимагають відповідного рішення [17, С.155-163]:
1. "Основна небезпека Б-пізнання полягає в тому, що воно робить дію неможливим або, принаймні необов'язковим ".
2. "... Вони можуть зробити нас менш відповідальними, особливо в плані допомоги іншим людям ".
3. "Небажання діяти і втрата відчуття відповідальності ведуть до фаталізму, тобто до наступної точки зору: "Що буде, то буде. Світ такий, який він є. Усе визначено. Я з цим нічого не можу вдіяти " Це втрата вольових якостей, вільного волевиявлення, порочна детерміністська ідея, рішуче шкідлива для розвитку та самоактуалізації будь-якої людини ".
4. "Бездіяльність споглядання майже напевно буде неправильно зрозуміло тими, хто від нього постраждає. Вони сприймуть його як брак любові, турботи, співчуття ".
5. "Як особливий випадок не-діяння, чисте споглядання передбачає не надання допомоги, що не писання, не навчання ".
6. "Б-пізнання може розмити цінності повсякденного життя, призвести до втрати смаку, до занадто великий терпимості ".
7. "Буттєве пізнання іншої людини рівносильно сприйняттю його як "досконалого", в певному сенсі, що він дуже легко може невірно тлумачити. ... Це відношення може бути їм неправильно сприйнято, як вимога відповідати нереальним перфекціоністські очікуванням ".
8. "Можливість понад-естетизму ... Зворушливе і красиве зображення, скажімо, гомосексуалізму, злочину чи безвідповідальності, що виникає з глибокого розуміння цих явищ, може бути неправильно зрозуміле як заклик до наслідування ".
Необхідною аспектом самоактуалізації є як буттєве, так і обумовлене дефіцитом пізнання, так як для її досягнення необхідно не тільки споглядати, але й діяти [17, С.156].
Прагнення людини до розвитку і творчості, страх пізнання і пікові переживання - це теми, при роботі з якими в процесі допомоги людям, переживають духовні кризи, звернення до спадщини Абрахама Маслоу є дуже цінним.
3.6 Погляди Рональда Лейнга
Рональд Дональд Лейнг народився в 1927 році в Глазго, в Шотландії. Там же він отримав медичну освіту. Його знайомство з світом душевнохворих пацієнтів відбулося під час дворічної служби психіатром у британській армії. З 1956 по 1965 він проводив клінічні дослідження в Тавістокскої інституті людських відносин у Лондоні. Між 1962 і 1965 рр.. Лейнг керував клінікою Лангама в Лондоні. Саме в цей час він заснував клініку Кінгслі Хол, де проводив унікальний експеримент з лікування психотичних пацієнтів без переважної медикаментозного впливу. Цю діяльність він продовжив у Філадельфійської асоціації - організації, що займається проблемами психозів і зосереджується на терапії, а також на освітньої діяльності серед професіоналів і широкої громадськості за допомогою лекцій і публікацій. Лейнг серйозно займався вивченням древніх релігійно-містичних практик. У 1973 р. він побував на Цейлоні, займаючись там протягом року вивченням буддизму Тхеравади і медитації віпасана [8, С.99]. p> Унікальний підхід Лейнга до психозу з'єднує проникливу критику західного суспільства з новаторським психологічним розумінням і лікуванням цього стану. Написані їм книги ставлять під сумнів самі основи сучасної психіатрії. Його зазвичай вважають представником "антипсихіатрії" - руху основного південноафриканським лікарем і психотерапевтом Девідом Купером. Однак сам Лейнг...
