єнтації студентів в основ зосереджені навколо таких цінностей як: любов, здоров'я, матеріально забезпечене життя, наявність хороших і вірних друзів, службовий і професійний ріст, кар'єра, активна діяльне життя.
Слід провести паралель між ціннісними орієнтаціями студентів НУА 1998 р. і 2000 р. на першому місці як у 1998, так і в 2000 роках переважає любов (58%; 54,4%); на другому місці - здоров'я (57%; 53%); на третьому місці в 1998 році переважає матеріально забезпечене життя (54%), а в 2000 р. - наявність вірних і хороших друзів (47,4%); на четвертому місці в 1998 р. - наявність вірних і хороших друзів (51%), а в 2000 р. - цікава робота (45,2%); на п'ятому місці в 1998р. - Службовий і професійне зростання, кар'єра (42%), а в 2000р. - Активна діяльне життя (44,8%) [23]. Зміна ціннісних орієнтацій студентів пов'язано, на мій погляд, із зміною суспільства в цілому і трансформацією цінностей підростаючої молоді.
Таким чином, базові цінності сучасної молоді в суспільстві, що трансформується відображають зміни, відбуваються в них протягом останніх 20 років. Слід підкреслити, що молодь орієнтована більшою мірою на цікаву роботу, ніж на заробіток, воліють свободу матеріального благополуччя. Не випадково число молодих людей, які називали своєю мрією цілі, пов'язані з матеріальним споживанням (Мати свою квартиру, заробити багато грошей, жити в достатку, з'їздити в подорож і т.п.), менше тих, хто був орієнтований на цілі "неспоживчих" плану (мати гарну сім'ю, виховати хороших дітей, отримати гарну освіта тощо).
2.3 Постмодернізація ціннісних орієнтацій сучасної молоді
Особлива увага до модернізації і до постмодернизации ціннісного дискурсу обумовлено тим, що саме цінності актуалізують суб'єктність особистості (або соціальної групи). Р. Інглехарта і багато інших соціологи, порівнюючи традиційні, модерністські та постмодерністські ціннісні системи, насамперед, підкреслюють відмінності їх ставлення до соціальної мобільності [37, c. 316]. Якщо традиційні цінності з їх акцентом на традиції, спадковий статус, зобов'язання перед громадою, "засуджують" соціальні переміщення, то цінності модерну, представляючи нові світовідчуття, що базуються на все більш світських соціальних нормах і фокусирующиеся на досягненні (Службове зростання, професійна та громадська кар'єра, досягнення матеріального благополуччя), індивідуалізмі, інноваціях, провокує людину на соціальну мобільність, роблять його суб'єктом суспільних відносин.
У 70-х роках ХХ ст. Р. Інглехарта провів велике емпіричне дослідження ціннісних уявлень західноєвропейського населення. У цьому дослідженні він застосував типологію "матеріалістичних - Постматеріалістіческіх "цінностей, яка грунтувалася на відомій ієрархії потреб А. Маслоу. Під "матеріалістичними цінностями" малися на увазі орієнтації респондентів на матеріальний добробут, економічне зростання, боротьбу проти злочинності і т.п. Під "постматеріалістіческіх" - Орієнтації на престиж, самореалізацію, взаєморозуміння і т.п. На основі емпіричних результатів Інглехарта дійшов висновку, що в ціннісному свідомості західноєвропейського населення є дві ієрархії ціннісних уявлень - "матеріалістичні" і "постматеріалістіческіх". При цьому перші цінності більше характерні для старших поколінь, а другі - для молодого покоління [32, с. 122]. p> Зрушення до постмодернизации цінностей, що намітився на рубежі століть як глобальної, так і в регіональній перспективі, символізує, по Р. Інглехарта, перехід від матеріалістичний до посматеріалістіческім цінностям - самовираження, самореалізація, якості життя. Останні в поєднанні з такою цінністю, як толерантність, терпимість, в тому числі до невизначеності, з потребами в спілкуванні, у визнанні, у інтелектуальному та естетичному задоволенні, у свободі самовираження, в політичній участі складають, як підкреслює Р. Інглехарта, ядро ​​процесу постмодернизации [37, c. 316]. p> Интериоризация цих цінностей і потреб особистістю зумовлює її велику готовність до прийняттю соціокультурних змін, до відмови від звичних моделей і створенню нових і, головне, актуалізує життєву стратегію самореалізації, яку, в свою чергу, виступає умовою і одночасно показником суб'єктивності сучасної людини. Саме з цього, виходячи з соціокультурного критерію типологізації цінностей, як найважливішу цінність, яка свідчить про постмодернизации ціннісної свідомості.
За результатами дослідження, яке було проведено під керівництвом Л.Г. Сокурянської, видно які постмодерністські цінності переважають в української молоді, а які у білорускою. Дане дослідження дозволило виділити характеризують орієнтації молоді на різні типи самореалізації [26, c. 318]. По-перше, особистість прагне до самоактуалізації в різних сферах приватного життя (сім'я, дружнє спілкування), їй необхідно визнання індивідуальних якостей, а також важливо розвивати власні здібності. По-друге, особистість робит...
