ейзаж, реальна подія і пригода. Її герої - фермери, робітники, домогосподарки і навіть злочинці і божевільні. Її мета - Доставити насолоду, розслабити збудження втомлених нервів. Ця культура прагне звільнитися від релігії, моралі та інших цінностей. Стиль її натуралістичний, вільний від усякого символізму. Цій культурі судилося загинути, але ніякої катастрофи в цьому Сорокін не вбачає. "Жодна з форм культури не безмежна у своїх творчих можливостях, вони завжди обмежені. В іншому випадку було б не кілька форм однієї культури, а єдина, абсолютна, що включає в себе всі форми ... Всі великі культури, зберегли творчий потенціал, зазнавали змін. Культури та суспільства, які не змінювали форму і не змогли знайти нові шляхи і засоби передачі, стали інертними, мертвими і непродуктивними. Немезида таких культур - стерильність, непродуктивність, животіння. Таким чином, всупереч діагнозу шпенглеріанцев, їх уявна смертна агонія була не чим іншим, як гострим болем народження нової форми культури, родовими муками, супутніми вивільненню нових творчих сил ". На думку Сорокіна, культура не загине, поки живий людина, і він сподівається, що відродження культури, її оновлення буде досягнуто на принципах альтруїстичної любові та етики солідарності.
Лекція 5. Основні стратегії сучасної культурологічної думки
1. Психоаналітичні концепції культури
Більшість проаналізованих у минулих лекціях концепцій культури, так чи інакше, відстоювали духовну природу, духовне гідність людини. Та не перебільшує людина сили свого духу? Ми можемо помітити цю рису не тільки в повсякденному житті, але і в філософських побудовах, бо і високий розум буває, схильний до духовної лестощів у власний адресу. У ХХ столітті зростає інтерес до тих мислителів, які зуміли подолати звичне "теоретичне самозакоханість" людини і відкрили завісу над темними глибинами людського буття.
Таким мислителем і був Зигмунд Фрейд (1856-1939). За професією він був лікарем - психіатром і невропатологом, творцем нового напрямку в психології та медицині. Це напрямок Фрейд назвав психоаналізом . Однак значення фрейдівської концепції людини виходить далеко за межі медицини: філософське узагальнення психоаналізу - фрейдизм - стало вченням, вторгається в сферу філософії та культурології.
Якщо спробувати коротко сформулювати суть фрейдовского відкриття, то можна сказати, що Фрейд відкрив у людині несвідоме . Звичайно, про наявність неусвідомленого змісту в людській психіці знали і раніше, але це зміст зводили до того, що було сформовано у свідомості, а потім витіснене з нього. Фрейд же відкрив несвідоме як самостійне, незалежне від свідомості безособове початок людської душі: "... Всі витіснене несвідомо, але не всі несвідоме є витіснене ". При цьому несвідоме активно втручається в людське життя. Фрейд вважає, що це тільки ілюзія, ніби нашим життям керує наше "Я". Насправді ж панує природне безособове початок, який утворює несвідому основу нашої душі (Тобто психіки). Фрейд називає це несвідоме початок "Воно" і вважає, що наше "Я" є лише іграшка в руках цієї давньої і темної психічної сили. Фрейдовское "Воно" має чисто природне походження, в ньому зосереджені всі первинні потяги людини. Ці первинні потягу зводяться до двох: по-перше, Сексуальні бажання, а друге, ваблення до смерті, яке, бувши звернено зовні, стає потягом до руйнування. Темна вируюча безодня "Воно" таїться під тонкою плівкою свідомості, яке навіть не підозрює про те, що клекоче під його пригладженими образами і рафінованої логікою.
Наше "Я", що прагне вижити в світі природи і суспільства, весь час стикається з безрозсудною силою "Воно". Якщо "Я" керується принципом реальності (тобто прагне пристосуватися до об'єктивних умов життя), то "Воно" цілком виходить з принципу задоволення. Звідси випливає неминуча боротьба між "Я" і "Воно". "По відношенню до Воно Я подібно вершнику, який повинен приборкати переважаючу силу коня ... "Однак" Я " не може свавільно управляти своїм могутнім "партнером". "Як вершникові, якщо він не хоче розлучитися з конем, часто залишається тільки вести її туди, куди їй хочеться, так і Я перетворює звичайно волю Воно в дію, як начебто б це було його власною волею ".
Іншими словами, якщо Гегель помічає "хитрість розуму", то Фрейд відкриває "хитрість несвідомого ", здатного проводити в життя свої потяги, маскуючи їх під свідомі рішення В«ЯВ». Однак людина здатна вижити лише остільки, оскільки розум і культура можуть підпорядковувати "Воно" своїм найважливішим цілям. Звичайно, культура не може перемогти "Воно" в лобовому зіткненні, бо в ньому зосереджена вся психічна енергія людини. Тому Фрейд вказує на спосіб, яким культура проводить в життя свої мети, не збігаються з примітивними потягами "Воно". Цей спосіб Фрейд назвав сублімацією . Сублімація - це використання зосередженої в "Воно" сексуально-біологічної енергії не за...
