або більшовицької революціями ... У 2000 році прізнбют, що Робесп'єр і Ленін були м'якими реформаторами ".
Глобалізм як ідеологія революційна, революція як практика нігілістичного руйнування глобальна: надана сама собі, вона справді не здатна зупинитися і - у 2000 році, як в 1917-му, - може перемогти тільки в світовому масштабі.
Але глобалізм, стійкі ідеологічні моделі якого, повторюю, не могли з'явитися раніше останній третині ХХ століття, розвивається і набирає силу у часи загального духовної кризи. "Руйнується колишня картина світу, втрачає сенс вся система старих понять, - писав в 1994 році німецький філософ-ліберал Гюнтер Рормозер. - Не функціонує і мова, за допомогою якого ми могли б інтерпретувати нашу історичну ситуацію ... У нас немає більш відповіді на питання про мету громадського розвитку. Тим самим, по суті, втрачають грунт під ногами все ідеології ... "Тому глобалізм, революціонізуючи світ, не тільки успадковує в цьому лібералізму і комунізму, а й одночасно виступає їх могильником. Грунт під ногами втрачають всі ідеології, і глобалістський дискурс в деяких частинах - це вже навіть не ідеологія, а свого роду заклинання. Глобалізм - не тільки вища стадія лібералізму і комунізму, це остання стадія світоглядно фальсифікованого осягнення світу.
Сьогодні чітко видно, що глобалізм в його різних личинах, вимогливо указуя на кінець епохи новоєвропейської цивілізації Нового часу або навіть на кінець 2000-річного християнства, ставить у центр затверджується глобалістської утопією прийдешнього порядку окультний знак "Нового світу" або "Нового століття".
Я не буду проводити аналогію з "Новим світом" Олдоса Хакслі, цієї випередила час утопією 30-х років; сьогодні ми вперше маємо справу з утопією, яка реально загрожує здійсненням.
Хочу лише відзначити, що в метафізичному плані глобалістська ідеологія прагне скасувати дійсну проблематику НОВОГО часу, народжену християнством і що стала символом незворотного початку - початку історії як особливого модусу буття. Глобалізм - це ідеологія підміни, що не дозволяє розглянути, що є два нових часу - дійсне і уявне: Новий час християнського благовістя, містить обітниця "нової тварі", і антихристиянська фальсифікація Нового часу в утопії "нового секулярного порядку" - novus ordo saeclorum.
Висновок
Сучасна адаптація Росії відбувається в умовах прискорення світових процесів. Технологічний джерело цього прискорення - центр розвиненого капіталізму. Без відповідної економічної політики держав і транснаціональних компаній взагалі важко уявити собі той вибух інвестиційної, інноваційної та комерційної активності, з яким передусім пов'язують процеси глобалізації. Однак, ні технологічні інновації, ні комерційна експансія не протікають в політичному вакуумі і тому аж ніяк не гарантовані, якщо відсутні певні умови. У Зокрема, економічна глобалізація неможлива без підтримки великих держав...
