p align="justify"> Проіснувавши всього лише 15 років, імперія Цинь впала. Її змінила імперія Хань. p align="justify"> Період імперії Цинь - єдиний період в історії Китаю, коли була перервана традиція. Нова династія Хань відновила традицію. Знищені книги (серед них і конфуціанський В«Лунь юй") були відновлені по пам'яті. У 136 р. до н.е. ханьский імператор У-ді звів конфуціанство на рівень державної ідеології Китаю. Але це було вже конфуціанство з домішкою легізму. У цьому неоконфуціанстве В«чиВ» (ритуал) і "фа" (закон) злилися воєдино, методи переконання і прикладу, з одного боку, і примусу і покарання-з іншого, прийшли в стан гармонії. Інші філософські школи (моісти, школа імен) так і загинули, треті (даоси) розглядалися як неофіційні (поряд з прийшли з Індії буддизмом). Характерні для доціньского періоду явища духовного життя суспільства: плюралізм шкіл, боротьба думок, невтручання влади в область світогляду-так ніколи і не були відновлені. p align="justify"> У цьому сенсі період Чжаньго дійсно був В«золотим століттямВ» китайської філософії [5, с.97-135].
Що, згідно К. Марксу, становить економічну структуру суспільства
З усієї сукупності суспільних відносин Маркс і Енгельс виділяють початкові, основні - виробничі відносини, які визначають усі інші суспільні зв'язки між людьми. Сукупність виробничих відносин Маркс і Енгельс характеризують як економічну структуру суспільства. Остання визначає його політичні, ідеологічні та інші установи і пануючі в ньому погляди. Це означає, що виробничі відносини досліджуються історичним матеріалізмом у двох аспектах: з одного боку, як форма розвитку продуктивних сил, з іншого - як основа, базис розвитку політичної та ідеологічної життя суспільства. p align="justify"> Це положення про подвійну ролі виробничих відносин або про органічної, внутрішнього зв'язку всіх сторін суспільного життя з розвитком суспільного виробництва і його формою - центральне положення історичного матеріалізму. Виходячи з нього, основоположники марксизму, теоретично підсумувавши колосальний фактичний матеріал, формулюють поняття суспільно-економічної формації, способу виробництва, закономірності класової боротьби і соціальних революцій і т. д. Ці основні поняття історичного матеріалізму служать вихідними теоретичними передумовами для конкретно-історичного дослідження капіталістичної формації , яке призводить Маркса і Енгельса до найважливіших соціологічним висновків, і насамперед до висновку про неминучість революційного переходу від капіталізму до соціалізму шляхом пролетарської революції і встановлення диктатури пролетаріату.
У листі до Вейдемейеру (1852) Маркс писав, характеризуючи основні положення свого вчення: В«Те, що я зробив нового, складалося в доказі наступного:
1) що існування класів пов'язане лише з певними історичними фазами розвитку виробництва, ...
