що класова боротьба необхідно веде до диктатури пролетаріату, 3) що ця диктатура сама складає лише перехід до знищення всяких класів і до суспільства без класів В»Тут розміщено короткий, точне визначення суті наукового комунізму, його корінного відмінності від всіх попередніх, в тому числі і прогресивних, соціально-політичних вчень. Ці положення, що доводять неминучість комунізму, обгрунтовуються Марксом шляхом наукового, матеріалістичного узагальнення історії людського суспільства від найбільш ранніх його ступенів до високорозвинених капіталістичних суспільних відносин. [4, с.543-544]
У чому специфіка уявлень про людину в середньовічній філософії
Зовнішність середньовічної філософії та її унікальність визначаються наступними основними рисами: теоцентризмом, сотеріологія, креаціонізмом, провіденціалізмом і одкровенням. Всі вони виступали як корінні принципи тлумачення смисложиттєвих питань і виконували функцію керівних установок при практичних діях. Принцип теоцентризм вимагав визнати вихідною точкою філософського аналізу світу надприродне самодостатнє і абсолютно досконалий початок, або Бога. Воно розумілося як безтілесна форма, що являє всю повноту добра. Цікаво, що філософське осмислення ідеї Бога неминуче виводило до проблеми буття як такого. Філософи приділяли найпильнішу увагу категоріям субстанції, існування, якості, властивості і т.д. За допомогою цих понять вони прагнули осмислити й витлумачити сутність буття. Сьогодні ми продовжуємо користуватися багатьма категоріями, які були введені середньовічними авторами. p align="justify"> Ідея Бога знімала важко розв'язні проблеми кінцевого джерела руху і якісного розмаїття сущого. На релігійній основі філософами була створена цілісна картина світобудови, яка відрізнялася однією примітною особливістю: її основою були не фізичні закони, а ціннісні уявлення. Залежно від близькості до Бога суще мало різну цінність. Далі всього від Бога знаходиться матерія. Над нею підносяться інші верстви відносного буття: мінерали, рослини, тварини, люди і ангели. По-різному цінувалися небесний і земний світи, сакральні і профанні місця. Час також ділилося на звичайне і священне. Так, місця, де розташовані храми, наділялися особливо високою значимістю. Ця ж закономірність стосувалась і святкових днів. Прийнята картина світу, по суті, являла собою систему благ, які служили земними орієнтирами діяльності середньовічної людини. p align="justify"> Однак така картина світу мала ряд істотних недоліків. Головний з них - її статичність. Світ виглядав якимось застиглим утворенням, де кожної речі було наперед визначено її місце. Філософія зафіксувала в цій картині світу важливе протиріччя християнської культури, протиставила людини як найбільш досконале творіння решти природі, якій було відведено службова роль. Драма такого підходу розігралася вже в наш час, коли природа не витримала наступу людини і поч...
