д, зайві голосіння жінок на похоронах - звичай, видимо, що перейшов з Єгипту і крито-мікенської культури). Перелюб в сім'ї розглядалося як злочин: чоловіку дозволялося убити захопленого коханця дружини. Однак як суспільний інститут гетеризм не переслідувати, заборонялося тільки професійне звідництво. Важкий штраф покладався за згвалтування жінки, яка розглядалася також як замах не так на особистість, а на суспільну мораль.
Закони містили постанови, що регулювали майнові відносини в рамках сусідського права. Були встановлені взаємні зобов'язання саджати дерева на певній відстані, щоб вони не заважали один одному. При копанні ям, канав випливало відступати від сусіднього володіння на достатню відстань. Пчільники одного господаря від інших повинні були бути видалені не менше ніж на 300 футів. Щоб запобігти взаємні обмани і спори громадян, законом установлювалися граничні ціни на жертовних тварин (також подібно з давньосхідних законами). Врегульовувалося порядок претензій у разі нападу домашніх тварин на людину.
Солон вперше ввів в афінське право можливість заповіту на своє майно, В«зробив майно дійсною власністю власникаВ». Однак це право було й істотно обмежене вимогами не бути під впливом хвороби, в пригніченому стані або під впливом жінок. Тут, в Зокрема, висловилася та особливість древнього правового світогляду, згідно якої немає особливої вЂ‹вЂ‹різниці між переконанням, шкідливим по наслідках, і навмисним обманом або примусом: головне - реальний шкоду для людини і сім'ї.
В
Закон і право
Особливості змісту афінських законів, їх зосередженість на свого роду общинно-полісних цінностях мали своєю підставою особливе, неполітичне загальне розуміння Закону і Права. Закон служить не державної влади, а виражає морально-обов'язковий порядок - в цьому його зміст, в цьому і призначення.
Право могло бути двох родів, згідно загальгрецького поданням. Як широке поняття - Themis - це втілення волі богів; воно саме присутнє в природі, пронизує собою бажаний богам суспільний порядок. Такому поняттю повинні відповідати між собою відносини між народами, між різними верствами населення в полісі, відносини між пануючими і підвладними, відносини в роді і родині. Як більш конкретне поняття - Dike - це і власне юридична норма, і разом з тим моральне розпорядження про чесноту. Чисто юридичного представлення про законах, про право в Древніх Афінах не існувало: право і закони одночасно позначали і справедливість з точки зору релігійної і полісної моралі.
Юридичне припис, закон - тільки додаток вимог всесвітнього порядку. Виражені ці розпорядження можуть бути в кількох видах. Перший - ретра - взаємна обіцянка, наприклад, законодавця і народу, двох пологів по відношенню один до одного, двох народів; цей закон має фундаментальне значення і не може бути ні скасовано, ні перемінений. Другий - themos - глобальне правило, встановлення якогось певного вл...
