ння Чесного хреста трьома першими перстами правої руки, і хто від православних не чинить хрест так, за переказами Східної церкви, еже вона тримає від початку віри навіть до днесь, є єретик і наслідувач вірменам, і тому відлучений від Отця, і Сина, і Святого Духа і проклятий! "p> Лише після цього в квітня 1656 був скликаний собор російських архієреїв і патріарх виголосив промову про необхідність виправлення російських чинів і обрядів, особливо про викоріненні двоеперстія. Никон послався на послання Константинопольського патріарха Паїсія із засудженням двоеперстія, вказав на всі перераховані виступи та прокльони, запевнив, що двуперстіе повелося на Русі зовсім нещодавно, після надрукування в Москві Псалтиря єретика Феодорита, вказав, якого рішення від архієреїв очікує він, їх владика (якщо, звичайно, їм не посміхається доля Павла Коломенського). Нарешті, прихильники двуперстного хресного знамення були соборно відлучені від Церкви і прокляті.
Неясно, хто на московських соборах 1655 і 1656 рр.. був ініціатором. Никон щосили показував, що спирається на вищий авторитет східного духовенства і слід радам патріарха Макарія Антіохійського: "Я російська, син російського, але мої переконання і моя віра грецькі ". Така була позиція царя Олексія Михайловича з багатьма боярами: світська влада, принаймні на публічному рівні, що не менше Никона бажала повного єднання Російської церкви з Східної. Коли Никон чинив опір думку Макарія, що на Богоявлення треба освячувати воду двічі, государ кинувся на нього з лайкою: "Ти мужик, блядіна син!" "Я твій духовний батько, навіщо ти ображаєш мене?!" - Лагідно сказав Никон. "Не ти мій батько, - відрізав цар, - а святий патріарх Антіохійський воістину мій батько! "
Діалог вражає, але тонкість в тому, що навіть у цьому спорі Никон наполіг на своєму. У роки його всевладдя невідомий достовірний випадок, коли б цар вирішив небудь пов'язаний з Церквою питання проти волі Никона. Сумніви сучасників у всіляко звеличувана Никоном ініціативної ролі патріарха Макарія демонструє епізод зі зміною церковного облачення. Визнавши, що "Рогатий" грецький клобук (його нині носять російські ієреї, крім патріарха) більш йому до лиця, ніж російська, Никон зрозумів, що перемінити одіяння перших святих митрополитів буде непросто. Попереджаючи нарікання серед духовенства і парафіян, він потай велів виготовити клобук по крою грецьких, але раніше білий, з херувимом, вишитим над очима золотом і перлами. Никон довго міряв його перед дзеркалом і залишився задоволений. У соборі він непомітно передав його у вівтарі патріарху Антиохийскому. Макарій з обновою в руках підійшов до царського місця і сказав Олексію Михайловичу: "Нас чотири східних патріарха в світі і одіяння у нас однакове. З нашого дозволу поставлений брат наш Московським патріархом - в рівному гідність з древнім благочестивим папою Римським, на знак чого відрізняється від нас білим вбранням. Якщо завгодно твоєму царській величності, я бажав би надіти на нього ...
