його героїчного стилю - могутня сила пориву до Бога - залишається школярам невідомою. Від того, до речі, і виповнюється Бетховен надсадно і розуміється перекручено. Навіть Берліоз в скерцо його П'ятої симфонії відчував В«магнетизує поглядВ» (це, до речі, перший в історії прообраз скерцо, прочиняє віяння інфернальних сил), а фінал сприймав як порив душі, що звільнилася від усіх земних оков. А тоді й виконання стане зовсім іншим: позбудеться воно гордовитого самозамилування біцепса, але зодягнеться в лікующую інтонацію, в легкий світлий політ безкорисливої вЂ‹вЂ‹хвали: В«Не нам, Господи, не нам, але імені Твоєму дай славу, про милість Твою та істині Твоєї В»(Пс. 113:9). p> 5. Найважливіші предмети осмислення та аналізу (розкриваються на різних етапах навчання в посильної мері й у відповідної віку словесної формі). p> Два предмета постають перед нами в музиці та інших мистецтвах останніх століть: духовне світло шедеврів і загальна лінія потемніння мови культури як отпечатленіе апостасійном тенденції історії. Шедеври долають апостасію вишній силою. Подібно Янушу Корчаку, серйозне мистецтво сходить з суспільством у вогняну піч диявольського Освенціма, - не для того щоб Услід гнусу. Не співає воно безглузду пісеньку: "і скачемо я по перилах в ніч, гетьВ» (до бісам в геєну). Навпаки, з криниці пітьми воно зводить погляд вгору, з надією і силою, і не осоромлює в сподіванні. Поряд з такими болісними проявами віри, є в культурі та світлоносної твору. p> Перерахуємо найголовніші предмети осмислення на уроках мистецтва:
а) основні (методологічного рівня) поняття історії (її сенс, спрямованість, фундаментальна двоїстість, архітектоніка загалом); поняття традиції, культури, уявлення про єдність культури і її двох сторін);
б) найважливіші для розуміння мистецтва ключові віхи історії: народження християнської культури, гуманістичне Новий час з його двома сонцями - церковним і світським, Новітнє час з виділенням у межах світської культурі нової подвійності - традиційної культури і окультної антикультури; особливе місце в історії Росії, определяющееся її покликанням, яке ясно відчували і про якому говорили всі російські художники. В«Це покликання є відновлення Церкви в її первісної чистоти і святості, відновлення ... великим прикладом чистої, самовідданої, вселюбящей Віри В». Свиридов запише в записнику 80-х років: В«Російська культура невіддільна від почуття совісті. Совість - ось що Росія принесла в світове свідомість В». Віра, совість, святість, цнотливість, самовідданість, чистота, сенс - це все одне різними словами. Росія і в світській культурі явила світу близькість Бога по заповіді: В«Шукайте ж найперш Царства Божого й правди Його ... В»(Мф. 6:33). В«Усі країни межують один з одним, а Росія з Богом В»(Рільке). Пронизанность Росії духом вихідного вселенського православ'я зробила поняття російської не етнічним, не національним, а духовним поняттям, вираженням духовної орієнтації в світі: у творчості о. Серафима Роу...
