(від лат. tui - ти), широко представлене в тому числі і в російській релігійній філософії першої половини ХХ століття (особливо - в особі С.Л. Франка і Н.А. Бердяєва). p> [30] Бердяєв Н.А. Указ. соч. С. 313. p> [31] Бердяєв Н.А. Доля Росії// Бердяєв Н.А. Російська ідея. Доля Росії. М., 1997. С. 289. p> [32] Ibid. С. 290-291. p> [33] Ibid. С. 289. p> [34] До систематичного обгрунтування доктрини лібералізму першим приступив І. Кант ("Ідеї загальної історії з космополітичної точки зору", "До вічного миру "," Метафізичні початки вчення про правду ").
[35] Навіть А. Гітлер, як відомо, бачив своє призначення в тому, щоб "Довершити почате" Ісусом Христом. p> [36] Соловйов В.С. Виправдання добра. Моральна філософія// Соловйов В.С. Твори в 2 т. Т. 1. М., 1990. С. 450: "право є примусове вимога реалізації певного мінімального добра, або порядку, що не допускає відомих проявів зла ".
[37] Булгаков С.Н. Тихі думи. М., 1996. С. 424. p> [38] СР з не менш архаїчним у Л. Шестова: "Потрібно шукати того, що вище співчуття, вище добра. Потрібно шукати Бога "(Шестов Л. Ласкаво у вченні гр. Толстого і Фр. Ніцше// Зап. філософії. 1990 № 7. С. 127). p> [39] Апресян Р.Г. Ідея моралі і базові нормативно-етичні програми. М., 1995. С. 128: "можна дати робоче визначення моралі як системи цінностей і імперативів, що орієнтують людей на духовно-піднесений ідеал людського єднання ... Потреба в єднанні з іншими людьми лежить в основі моралі ". І далі: "Ідеал є вищою і абсолютною моральною цінністю (курсив автора. - Д.Г.) "(С. 129). p> [40] Церковні таїнства мають дві сторони - обрядову і духовну (благодатну). "Обрядовірство" полягає в утвердженні абсолютної невіддільності один від друга або глибокої взаємозумовленості двох сторін, тобто у точній Відповідно до дискурсом одновимірного мислення. p> [41] Кавелін К.Д. Лист Ф.М. Достоєвському// Указ. соч. С. 466. p> [42] "Завдання етики". Цит. по: Кавелін К.Д. Наш розумовий лад. Статті по філософії російської історії і культури. М., 1989. С. 635. p> [43] Ibid. С. 613. p> [44] "У умонастрої," підпорядкованому моральному ідеалізму ", служінню "Ідеям" і "принципам", діє фатальна діалектика, в з якій усе, що представляється очевидним добром у моральному намір і устремлінні, стає злом у своєму реальному здійсненні (курсив автора. - Д.Г.) "(Франк С.Л. Крах кумирів// Франк С.Л. Твори. М., 1990. С. 158). СР з Ф. Ніцше: "Моє ремесло скоріше - скидати ідолів - так називаю я "ідеали". У тій мірі, в якій вигадали світ ідеальний, відняли у реальності її цінність, її сенс, її істинність ... (курсив автора. - Д.Г.) "(Ніцше Ф. Ecce Homo. Як стають самі собою// Ніцше Ф. Твори в 2 т. М., 1990. Т. 2. С. 694). p> [45] "Зміїна" діалектика гріха, моральне напруження між праведністю та гріхом, між ідеалом і відступом від ідеалу становлять осереддя саме давньої релігійності і не мають самостійного значення в християнстві (що і становить одне з головних відмінностей християнської ети...
