тупні століття, коли істотно поповнився перелік "формальних" прав і свобод правами і свободами соціальними, які, проте, практично нездійсненні без їх хоча б спочатку і формального, але фундаментально-генетичного підстави.
6. Висновок
Головним підсумком XVII в. в ідеології Західної Європи стало формування теорії природного права, що виразила основні принципи громадянського суспільства. У теорії природного права отримали розвиток ідеї
XVI в. про природу людини, його пристрасті і розумі як про основу і рушійних силах політики. Істотне досягнення і основа теорії природного права XVII в. - ідея загального природного рівності людей. Вперше в багатовіковій історії людства було висунуто і широко обгрунтовано уявлення про загальне правову рівність людей незалежно від їх соціального стану та походження. Цим теорія природного права Нового часу істотно відрізнялася від ідей "права природи" античних філософів і політичних мислителів.
У відміну від християнських авторів середньовіччя, традиційно що бачили в "Вільної волі людей" джерело і причину гріха і зла у світі, теоретики природного права вважали свободу волі, що спрямовується розумом, основою гуртожитки, відносин між людьми, кожен з яких вільний у вчинках, в виборі варіантів поведінки і тому повинен нести відповідальність за свої дії.
Раціоналістичний підхід до держави, спроби використовувати категорії приватного права для пояснення причин його виникнення та існування ввели у зміст політико-правових теорій не тільки головну ідею суспільного договору, але і категорію природного стану, перспективну для подальшого дослідження додержавної історії людства, а також проблему взаємних прав і зобов'язань влади і народу.
У політико-правової ідеології Західної Європи XVII в., по суті, була сформована і теоретично обгрунтовано модель громадянського суспільства, практичне здійснення якої зайняло кілька століть і в масштабах людства далеко не завершено.
У Наприкінці XVII в. був сформульований і обгрунтований перелік природних прав і свобод людини, що став класичним для наступної епохи. Тоді ж були теоретично позначені основні шляхи реалізації цих прав і свобод в громадянському суспільстві. Розробка проблеми захисту людини від державної влади вела до ідеї правової та демократичної держави, постановка питання про матеріальні гарантії прав і свобод, захисту людини від голоду і злиднів породжувала думка про соціальну державу.
XVII в. став величезним кроком вперед у розвитку вчень про право і державу. У процесі подолання теологічного світогляду валилися догми середньовічної схоластики; раціоналістично ставилися і вирішувалися проблеми співвідношення особистості, права і держави, обговорювалися питання про походження, завданнях і функціях держави і права, про їх роль у суспільному житті. Погляд на людини з її потребами, соціальними якостями як на вихідний пункт вчень про право і державу зумовив яскраво виражений аксіологічний аспект д...
