ущені. p> З 745 р. до н. е.. (З початком правління вавілонського царя Набонасара) починає вестися канонічна вавилонська хроніка. Можливо, всі дійшли до нас вавилонські хроніки (літопису): вавилонська хроніка, розпочата з 745 р. до н. е.. і доведена до Ашшурбаніпала (VII ст. до н. е..); В«Хроніка ГеддВ», що розповідає про падіння Ассирії (626-605 рр.. До н. Е..); В«Хроніка УайзманаВ», що примикає до В«Хроніці ГеддВ» і доведена до середини VI в. до н. е..; В«Хроніка Набоніда-КіраВ», що описує завоювання Вавилона персами; і фрагмент В«Хроніки Селевкідского часуВ» - являють собою єдине твір. p> Кінець вавілонської історичної традиції падає на елліністичний період, коли була створена не дійшла до нас В«ІсторіяВ» Бероса, вавілонського жерця III в. до н. е.. Вона була написана по-грецьки і складена на основі шумерського В«Царського спискуВ», творів типу В«Хроніки КінгаВ» і канонічних хронік. p> Хроніки - перші власне прозові твори у вавилонській літературі. Вони написані вкрай стислим, лаконічним мовою і носять чисто інформаційний характер. Незважаючи на велику пізнавальну цінність, в художньому відношенні вони не йдуть ні в яке порівняння, наприклад, з давньоєврейської прозою IX - IV ст. до н. е.. Пізніше і слабкий розвиток прози в Вавилонії, ймовірно, знаходиться у відомому зв'язку з характером самого письмового матеріалу: на важких глиняних табличках неможливо було записувати розлогі тексти, і це привчала переписувачів до лаконізму, характерному і для правових пам'ятників Вавилонії, що відрізняються своєю стислістю від правових пам'ятників інших стародавніх народів, які користувалися папірусом і пергаментом. p> Загальний огляд пам'яток клинописної літератури ми не випадково закінчуємо таким же розділом, яким цей огляд був початий, - розділом про царських написах. Бо якщо шумерські царські написи з'явилися в якійсь мірі відправним пунктом розвитку клинописної літератури, то написи ассірійських царів являють собою заключний етап її історії. p> Однак перш необхідно трохи сказати про співвідношення вавілонської і ассірійської літератур. Хоча значна частина клинописних літературних текстів потрапила до нас саме з ассірійських палаців (зокрема, з бібліотеки Ашшурбаніпала, VII ст. до н. е..), майже всі дійшли до нас пам'ятники належать вавілонської літературі, створені вавілонськими авторами і, за дуже небагатьма винятками, написані на вавілонському, а не на ассирійській літературному діалекті аккадського мови. Ассірійської літератури як такої ми майже не знаємо, якщо не рахувати кількох гімнів Асархаддона і Ашшурбаніпала. Єдиними по-справжньому самобутніми пам'ятниками клинописної ассірійської літератури є царські написи, але і вони, за винятком анналів царів IX в. до н. е.., написані на вавілонському літературному діалекті, лише з деякими місцевими ассирийскими особливостями. p> У клинописної літературі Близького Сходу жанр царських анналів з'явився і отримав широкий розвиток в Хетському царстві ...
