камінь нашого щасливого буття В». p align="justify"> Міф есхатологічний, становить антитезу міфу космогонічного. Це міф про кінець, за яким обов'язково послідує початок, нове життя. Так і в романі Т. Толстой: світ виникає після якогось Вибуху, проходить фазу розвитку і добігає кінця, до руйнування, а й до відродження одночасно, так як кінець старого є народження нового. Цей міф амбівалентний: у ньому космос і хаос, життя і смерть змикаються. Витоки кінця в романі Толстой йдуть у міфологічний роман 20 століття В«Сто років самотностіВ» Гарсія Маркеса. Урсула, головна героїня роману Маркеса попереджає про небезпеку порушення законів роду, в покарання народиться хлопчик зі свинячим хвостиком, і тоді настане кінець роду, світобудови. Бенедикт, головний персонаж роману Толстой, і є той самий хлопчик, зі свинячим хвостиком. Правда і в інших є відхилення: у кого вуха по всьому тілу, у кого одне око і весь у гребінцях, а у Бенедикта хвостик. Але саме йому визначено автором і ходом подій Федора-Кузьмічськ повернути історію назад. Міф, його установки, закономірності живі і дієві, і Т. Толстая це повною мірою продемонструвала в романі В«КисьВ». p align="justify"> В образі "Найбільшого Мурзи" Федора Кузьмича, що приписує собі винахід всіх технічних і побутових нововведень, наукові відкриття і створення шедеврів мистецтва, спародіював міф про Прометея, культурний герой, добившем вогонь і навчив людей ремеслам. Антитеза Федору Кузьмичу як "Прометею" - істинний Прометей Микита Іванович (не випадково за родом занять він опалювач, людина, що породжує вогонь). Образ вогню також міфологема. Вогонь здатний губити, але він же і підтримує життя. Огневци дають людям їжу, але вони ж, помилкові, можуть забирати життя (саме помилкові огневци погубили мати Бенедикта). У фіналі роману вогонь, що руйнує і очисний одночасно, спалює Кудеяр-Кудеяричск, щоб на новому місці мала можливість початися інша історія, інша культура (Життя закінчилася - хай живе життя!). Біля витоків цієї культури - Микита Іванович, який несе людям вогонь, а тому, подібно Прометею, безсмертний, і Бенедикт, що пройшов через "свій" вогонь - руйнівний, згубний - вогонь спраги занурення в іншу реальність, яку він бачив у книгах. Бути може, книги, які вже втратили свого читача, повинні були згоріти, щоб нові покоління створили нові книги, свою культуру, духовно перетворюючись, змінюючись разом з нею. Фінал "кисі" символічний, фантастичен і концептуально значний. Важливо, що Нікіта Іванич і Лев Львович не згоріли. "Кончена життя, Нікіта Іванич, - сказав Бенедикт не своїм голосом. - Кончена - почнемо іншу, - буркотливо обізвався старий ". p align="justify"> Як багато антиутопії, роман Т. Толстой звернений до дня сьогоднішнього, виявляючи в ньому щось сутнісне: згасав, осколкове побутування великої культури, втрата читача, здатного духовно перетворюватися від зіткнення з книгою, може перервати зв'язок поколінь, поступальність духовного розвитку.
Висновок ...
