n="justify"> У своїй соціології релігії Макс B eбер не пробував дати пояснення поняттю релігії, а розглядав її як феномен, як активну силу соціального процесу і прагне зрозуміти її як фактор соціальної зміни. Аналізуючи роль релігії, B eбер виходив з того, що всі суспільні інститути, структури, форми поведінки функціонують на основі тих смислів, які надають їм люди. Це означає, що вирішальні фактори соціальної діяльності та розвитку суспільства кореняться в цінностях, нормах, культурі, засобах раціоналізації поведінки людей.
B eбер розглядає два ключових поняття - В«магіяВ» і В«харизмаВ». Харизму він розглядає, як щось нераціональне, близьке до магії. Харизма сприймається як щось, що виходить за рамки звичайного, за межі В«природноВ» можливого за людськими мірками і утворює особливу область В«універсумуВ» - особливу в тому сенсі, що тут можливо неможливе в звичайному житті. Харизмою у B eбера володіють як люди, так і предмети.
Магія як техніка впливу на надчуттєві сили виникає разом з вірою в духів. B EРА в духів стала основою найдавнішого В«покликанняВ» - покликання професійного чаклуна, який на відміну від звичайної людини володіє постійно діючої харизмою і здатністю чаклувати.
Ключовим моментом в соціології релігії B eбера було порівняння світових релігій. Порівнюючи релігії, B eбер відштовхувався від того, які верстви є носіями тієї чи іншої релігії, на ставленні даної релігії до світу, на співвідношенні раціонального й етичного (розуму або доброти), на переважанні ритуально-культового моменту або аскетично-діяльного.
Їм була розроблена схема, що стала вже традиційною: носієм конфуціанства є організуючий світ бюрократ; індуїзму - впорядкує світ маг; буддизму - мандрівний по світу чернець-споглядач; ісламу - долає світ воїн; християнства - бродячий ремісник.
У роботі В«Протестантська етика і дух капіталізмуВ» B eбером була зроблена спроба пояснити виникнення нової економічної формації - капіталізму з позиції релігії - а саме протестантизму. B eбер припустив, що господарська етика протестантизму могла сприяти розвитку раціоналізму і мотивації на успіх, властивих розвивати підприємництво. Але цей вплив не можна пояснити такими традиційними чеснотами, як працьовитість, ощадливість, помірність - основні принципи протестантизму.
Роботи B
