ет аристократії в сільській місцевості. p align="justify"> Розвинена досуговая культура була одним з факторів, який сприяє підвищенню міжнародного престижу англійської аристократії. Вона стала зразком для наслідування не тільки в політиці і сільськогосподарських поліпшеннях, але також в способі життя і в розвагах. Полювання в англійському стилі набувала розміри справжнього культу і була широко поширена в німецьких державах, в Австро-Угорщині і в Росії. Англійський мандрівник А.Петерсон згадував популярний в Угорщині анекдот про Пештському графі, який повернувся з Англії. Коли хтось запитав його камердинера, чи бачив він англійців, той відповів: В«Бачив я багатьох англійців, але такого справжнього англійця, як мій пан, - не зустрічав жодногоВ» (72). Однак обмеженому у фінансах континентального дворянству вдавалося скопіювати, швидше, стиль сільських джентрі, а не земельних магнатів. p align="justify"> У використанні дозвілля для підвищення соціального авторитету середні класи програвали аристократії. Вони мали слабко розвинену досуговую традицію. Спочатку їх культура була орієнтована на працю і старанність, а не на відпочинок. Пуританське ставлення до задоволень, погляд на тіло як на джерело гріха, тиск обов'язку і відповідальності, повагу до цільового розподілу часу робили життя середнього класу в першій половині XIX в. одноманітною і сумній. Нудьга і серйозний погляд на життя здавалися речами нероздільними, а дозвілля середнього класу довгий час залишався якимось В«вимученим і млявимВ», як характеризував його Е.Троллоп (73). Шаблонний коментар іноземців В«англійці веселяться сумноВ» був заснований на спостереженні за розвагами саме в буржуазній середовищі (74). p align="justify"> Змінилися умови другій чверті XIX в. змусили ідеологів середнього класу персмотреть свої погляди на відпочинок. Необхідний був пошук чогось середнього між аскетизмом і гедонізмом. У розробці етики дозвілля вони прагнули до того, щоб кожна його форма була логічно обгрунтована і морально виправдана, тобто, щоб зберігався пріоритет роботи і християнського боргу. Відпочинок повинен був відновлювати тіло і розум людини, робити його знову придатним до виконання місії, покладеної на нього Господом. Г. Спенсер писав: В«Той, хто звільнившись від своєї роботи і денних турбот, насолоджується витонченими видовищами, або іншими розвагами, той повертається, як це можна бачити по його сяючому обличчю і живим манерам, із більшою енергією до своїх звичайних занятьВ».
Найкращими ставали розваги, максимально контрастують з повсякденною рутиною. Так, У. Гладстон, стверджуючи, що розваги для нього є не чим іншим, як зміною занять, відпочивав від трудів в кабінеті за вирубкою лісу у своєму маєтку Хеварден. p align="justify"> Логічним виправданням відпочинку була його спроможність до вдосконалення духовних, фізичних та інтелектуальних якостей особистості. За цим критерієм, в першу чергу, і оцінювалися форми дозвілля. Дуже добре, якщо вони поєдну...
