, епікурейство в особі Лукреція приходить до нищівній самокритики. Людина тут вже далекий від колишнього спокійного естетичного самоспоглядання, він бачить свою нікчемність перед могутньої природою і не знає, куди подітися від відчаю. По-третє, цього зневіреного і плаче людини втішає у Лукреція уособлена природа. Вона втішає його тим, що він розсиплеться на атоми, помре, і що тому всі його страждання тимчасові. p align="justify"> Основний філософський метод епікуреїзму був не чим іншим, як чисто смислової, що не буттєво, але тільки значаще-смислової предметністю. Однак, епікурейці виходили не з чисто словесної предметності, як це було у стоїків, але ця предметність зберігала також і свою власну буттєвості, тобто не буттєвості всяких інших предметів, яка порушила б його іррелевантние природу, але свою власну буттєвості, яка була тотожна зі всій смислової значущістю пережитого предмета. Тому, коли у епікурейців виникла мова про людський суб'єкті, то він трактувався не просто як мисляча предметність, яка існувала в усякому осмисленому людському слові, але як здійснена смислова предметність, як жива і общепережівательная відчутність. Мовою епікурейців це означало, що в самій основечеловеческой життя закладений принцип задоволення. Різниця з непохитністю була переважно тільки в тому, що стоїцизм виходив з словесної, тобто чисто розумової іррелевантние, в той час як епікурейці розуміли цю іррелевантние общепережівательно. p align="justify"> Третє головне філософський напрямок раннього еллінізму - це скептицизм. Іррелевантние першопринцип характерний і для скептицизму, але тільки тут він отримав універсальне поширення. У скептиків іррелевантние досягала такого свого універсального межі, що вже заперечувалася можливість і потрібність будь-якого пізнання взагалі і визнавалася марність і саморуйнівна суперечливість будь-якого мислення. Античний скептик не заперечував існування об'єктивного світу, а тільки визнавав його недоказовність, і навіть шкода всяких таких тверджень чи заперечень для душевного спокою та рівноваги. Тут теж було на першому плані нічим не колеблемостью абсолютний спокій людського суб'єкта. Потрібно було жити і діяти так, як велять життєві обставини людського суб'єкта. Потрібно було жити і діяти так, як велять життєві обставини: нічого не доводячи і не спростовуючи. Скептичними судженнями взагалі сповнена вся антична філософія, і якщо минути всі численні скептичні висловлювання у всіх філософів періоду античної класики, то яскравий скептицизм вперше опинився характерним для настільки раннього еллініста як Піррон - його скептицизм можна назвати інтуїтивно-релятівістіческеім. Замість порожнього байдужості і загальної рівнозначності суджень у Піррона більш грунтовно і обгрунтовано міркували представники платонівської Академії, але тільки не в перший її період, коли було ще досить сильно вплив платонівського абсолютизму, але в Другій Академії на чолі з Аркесилаєм і в Третьої Академії на чолі з Каркеадом, тобт...
