Теми рефератів
> Реферати > Курсові роботи > Звіти з практики > Курсові проекти > Питання та відповіді > Ессе > Доклади > Учбові матеріали > Контрольні роботи > Методички > Лекції > Твори > Підручники > Статті Контакти
Реферати, твори, дипломи, практика » Новые рефераты » Формування кола філософських проблем і способів їх вирішення в античному світі

Реферат Формування кола філософських проблем і способів їх вирішення в античному світі





оми Демокріта і Епікура не тільки були відчутні, але навіть завжди володіли геометричною формою. І тим не менш, вони були цілком відчутні тільки умоглядно. p align="justify"> Нарешті, цей епікурейський першопринцип аксіоматично відчутності вимагав для себе і свого власного буття. Аксіоматично відчутна предметність у епікурейців грунтувалася тільки на собі, володіючи всіма своїми функціями не тільки фактично, а й за самою своєю природою. Так, всі ділимо до нескінченності, але якби існувала тільки одна така нескінченна діли тість, вона перетворилася б на безперервний потік невідомо чого. Значить, в цьому безперервному потоці необхідно фіксувати переривані точки. Але кожна така безперервна точка нескінченно безперервного процесу убування і є те, що атомісти назвали атомами. Такий же аналогією були і ейдоси, що минає з неподільних і нерухомих атомів. Як атоми, вони були цілком умоглядні, і тим не менш, з їх комбінацій створювалася вся чуттєва картина космосу. Але за Епікура, на відміну від Демокріта, і самі атоми, без своїх ейдосів, теж могли міняти напрямок свого руху, оскільки першопринцип вимагав такого буття, функції якого не відрізнялися б від природи цього буття. І, нарешті, такий же аксіоматично відчутної онтологією були і боги, в яких не було нічого, крім атомів. Але ці атоми вже володіли всіма тими функціями, які були закладені в самій природі богів. Тому епікурейські боги ні в чому не мали потреби, маючи в собі все те, що вимагала їх природа і що було для них необхідно. У епікурейців це був не атеїзм, але деїзм, заперечував взаємодія богів і космосу, тобто здійснював собою якраз іррелевантние структуру всякого визнаного тут буття. p align="justify"> Насолода, яке проповідувалося Епікура, було цілком природним вимогою людської природи, аксіоматичної і цілком безпосередній ощутимостью, і справа тут у тому, аксіоматично відчутному першопринцип, який був вищим і самого задоволення, і його структури, і який розраховував тільки на відповідність специфіці людської природи на відміну від несуб'ектівного і виключно тільки об'єктивного субстанціалізма античної класики. На висоті такого благородства епікуреїзм не міг протриматися до кінця - за багатовікове існування (епікурейці залишалися ще у II ст. Н.е.) епікурейство багато разів докорінно змінювалося. Великим римським епікурейцем I в. до н.е. був Лукрецій, поема якого В«Про природу речейВ» одержала заслужену світову популярність, і в якій основні вчення епікурейства викладені в своєму остаточному вигляді, оскільки Лукреція необхідно відносити вже до самого кінця раннього еллінізму. У Лукреція в самій яскравій формі проводиться общеепікурейское вчення, руйнуємо всякий релігійний культ, але в той же самий час визнає існування богів. Боги не тільки визнаються Лукрецием, але він користується ними для характеристики своїх натурфілософських поглядів. Це - сама справжня філософська міфологія, що, безсумнівно, спростовує розуміння епікурейства як найчистішого атеїзму. По-друге...


Назад | сторінка 20 з 43 | Наступна сторінка





Схожі реферати:

  • Реферат на тему: Виправдання тільки вірою
  • Реферат на тему: Чи можливо тільки електронне документування
  • Реферат на тему: Java: Росіяни букви і не тільки ...
  • Реферат на тему: Комахи, що живуть у грунті тільки в личинкової стадії
  • Реферат на тему: Роздуми клініциста про стійкість мікробів до антибіотиків, і не тільки про ...