о вже в III-II ст. до н.е. При цьому, якщо Аркесілай висував поняття ймовірності замість абсолютного знання і розумів цю ймовірність більш-менш інтуїтивно, то Карнеад вже певним чином всю цю сферу ймовірності піддає гострій критиці, так що в результаті виникають і різні ступені ймовірності і різноманітна переплетеність різних планів ймовірності.
Але вже Четверта і П'ята Академії стали виразно запозичувати у стоїків деякі цілком об'єктивістські їх вчення, так що представники цих академій Філон і Антіох (I в. е.) багатьма сучасними дослідниками трактуються як еклектики. Сильні скептики - Енесідем і Агріппа - діяли ще в самому кінці колишньої ери, а заглибники античного скепсису Секст Емпірика діяв ще від у II ст. н.е. Незважаючи на відносно-релятивістську концепцію академічної теорії ймовірностей, Секст Емпірика продовжував залишатися на грунті абсолютного скептицизму, визнаючи навіть, що і його власна критика догматизму теж недовідна і марна. Соціально-історичне обгрунтування античного скептицизму зводиться до спроби звільнити людський суб'єкт від всяких зовнішніх хвилювань і забезпечити для нього безтурботне внутрішньо самопочуття. p align="justify"> іррелевантние першопринцип цілком свідомо проводиться у скептиків і як вихідний принцип, і як заключний. Скептицизм відкидав існування об'єктивного світу, а відкидав тільки його пізнаваність і потрібність його пізнання. Потрібно було жити, просто кажучи, без філософії. І це тільки для того, щоб зберегти внутрішній спокій людського суб'єкта. Отже, у порівнянні з стоїками і епікурейцями, скептики визнавали іррелевантние рішуче цілком, у всьому, в її граничної узагальненості. br/>
3.2 Середній еллінізм
Термін В«середній еллінізмВ» має умовний характер. Стійкий іррелевантние принцип трьох початкових філософських систем раннього еллінізму не міг триматися в Стародавній Греції занадто довго. З'явилася зовсім нова ситстемою філософії, яку інакше і не можна назвати як стоїчним платонізму. Вона була створена стоїками Панеция і Посидонием в II-I ст. до н.е. Оскільки це було далеко не початком еллінізму, але, з іншого боку, було ще досить далеко до виникнення неоплатонізму, то цей стоїчний платонізм називається середнім еллінізмом (умовно). p align="justify"> Стоїцизм весь час боровся з тілом для того, щоб досягти такого ідеального організму, який би вже не залежав ні від якої тілесної області. І, тим не менш, стоїки рішуче все на світі вважали тілами. Суб'єктивна філософія початкового еллінізму відійшла т об'єктивного субстанціалізма античної класики, яка тут був замінений вченням про всеобщекосміческом організмі. Однак, чуттєво-матеріальний космос продовжував мислитися так само тілесно, як і в період класики. Але розуміння його як універсального організму робило його надто тілесним і речовим, у той час як розуміння космосу як організму в період класики трактувалося у вигляді діалектик...
