ня. Слід Зазначити при цьом, что, Наприклад, Еразм Роттердамській и Ніколо Макіавеллі припускали (хай даже декларативно) відступі від цього принципу (перший - для філософа з гурту "семи мудреців світу", а другий - звільняв правителя від Дотримання закону, колі в цьом є необхідність), тоді як у вітчізняніх міслітелів такого вільного поводження з законом не спостерігаємо. Сам П.Могила розвіває ідею просвіченого монарха, Котре вміє урівноважуваті и гамуваті ЗРОСТАЮЧИЙ протіборство суспільніх станів, отже, его Мудрість віявляється в умінні Керувати державою на Основі Законів та їх Дотримання всіма членами Суспільства, зокрема й королем, Який "істотою ... тілес дорівнює їсть кожному людині "[19, с. 214]. Окрім того, київський митрополит БУВ одним з дерло українських міслітелів, котрі, "послуговуючісь здобуткамі Світової культури, начали розробляті ї вівчаті Поняття совісті" як природного закону [19, с. 231]. Саме як "природний закон"
совість спрямовує душу до добра, противитися злій Волі людини, радить людіні, что вона винна чинити ї что не винних, засуджує ее, ЯКЩО вона Робить Щось погане. На толерантність свободу совісті П.Могила звертав Пильні увагу. "Адже вона нагадує людіні про ті, что відповідає ее природі як певної ОСОБИСТОСТІ, и як треба поводітіся, тоб про ті, что винне буті. Вчення про совість - це наука про належноє, тоб про обов язковість, про ті, что винне буті відповідно до даного Богом природного закону, Який за часів Могили спріймався як такий, что захи внутрішньому Я ОСОБИСТОСТІ ї роду людського загаль "[19, с. 232]. Петро Могила Розглядає совість як актуалізацію природного закону, як щабель самопізнання, необхідній для очищення душі та ее Спасіння. Вона є немовби осередком, что поєднує сенс життя людини, ее моральність та раціональність. Водночас совість - це сторож, что охороняє людину від збочення на шляху піднесення до Бога.
Совість спрямовує душу до добра, противитися злій Волі людини, радить людіні, что вона винна чинити ї что не винних, засуджує ее, ЯКЩО вона Робить Щось погане. Толерантність и свободу совісті П.Могила обстоювалося упродовж Всього свого життя. Поняття совісті в тогочасній свідомості й морального вчення гуманістів Було пов язане з емансіпацією індівіда, збагачення его духовного світу.
Опіраючісь на ідеї важлівості втілення гуманістічніх та демократичності Принципів християнства, котрі тотожні з природно-правовими цінностямі (Рівність, справедливість, свобода, братерство), Петро Могила у чисельно філософсько-полемічніх творах намагався вірішіті проблеми співвідношення релігії и світського життя , власти духовної и світської, їхнього впліву на суспільну свідомість. Людина у ХРИСТИЯНСЬКА мире Вже НЕ залиша сам на сам Із силами природи, вона відчуває опіку Бога-Отця и Бога-С...
