Ця риса транспоновану в діалогізацію літератури. Багатство діалогічних відносин у поезії Висоцького становить одну з істотних її рис;
ексцентричність як особлива категорія карнавального світовідчуття, подразумевающа зображення В«життя навиворітВ», тобто виведеної зі своєї звичайної колії і допомагає розкритися прихованим сторонам людської природи;
зближення, з'єднання високого з низьким, великого з нікчемним (категорія карнавальних мезальянсів). Це безпосередньо стосується головних особливостей мовного стилю поезії В. Висоцького, стилю, що поєднує елементи різних мовних підсистем;
наявність ядра карнавального світовідчуття - обряд увінчання-розвінчання, система карнавальних знижень і приземлень (категорія профанації). Подібний спосіб художнього зображення був без сумніву дуже близький творчості Висоцького з його багатоплановими підтекстами. p align="justify"> Смєховою світ Висоцького споріднений як сміху карнавальному, так і національним формам сміху Стародавньої Русі. p align="justify"> Всі ці особливості карнавалізаціі літератури своєрідно втілилися у творчості Висоцького: Висоцький-актор грає не меншу роль, ніж Висоцький-поет, і В«вони обидваВ» представляють один з головних стилеутворюючих факторів поезії Володимира Висоцького.
Пісні-балади, пісні-розповіді (або оповіді), пісні-роздуми узагальненого епічного характеру пройняті різноманітними диалогическими елементами. Це органічно театральної природі поетичного таланту Висоцького, привносить живе розмовне початок, так властиве поетичному театру Висоцького. p align="justify"> Наприклад, у такій трагічній пісні, як В«У сон мені - жовті вогні ...В», ми стикаємося з яскраво вираженими рисами карнавалізаціі. За зовнішньою навмисною стилізацією під молодецьку циганщину таїться зовсім інший підтекст, сигналом якого служить тематичний лейтмотив - заключний рефрен кожної строфи: В«все не так, як требаВ». Це знак-символ так званого перевернутого світу, причому у всій повноті викручування-заперечення В«світу навиворітВ», критичного відображенню якого автор присвятив багато свої пісні-викриття. Тому і рядки в кінці пісні - В«І ні церква, ні кабак -// нічого не святоВ» сприймаються як більш образна формула заперечення, розгорнутого в тексті. Зауважимо, що сон - виняткова, кризова ситуація в системі понять карнавалізаціі. Вона, за словами Бахтіна, служить В«випробуванню ідей і людиниВ». Висоцький часто вдається до зображення життєвих явищ, свого ставлення до них і стану душі через немає, через заперечення. У оголено-відкритій формі, також вельми характерною для поетики карнавалізаціі, це прозвучало в пісні В«Я не люблю фатального результатуВ». p align="justify"> За словами самого Висоцького, йому був близький брехтівські, вуличний, базарною театр, а пісні його - це бесіда з глядачем, слухачем, щира розмова, яка навіть більше потрібна йому самому. p align="justify"> У мовній стихії поета бл...
