уб. 12-13 ст., Решта хроніки - пізніше 2-ї половини 13 ст.). По-друге, цей сюжет має деталями, які можуть свідчити про живу на момент фіксації історичної пам'яті угорців про їх становленні та переселенні. Так Анонім фіксує стародавній етнонім Хетумогер. Таким чином, вже обрання Аттіли було зображено за аналогією з більш древнім сюжетом про обрання Альмоша.
Анонім присвячує свій твір і звертається до знаті, тобто «благороднейшему народу Угорщини». У Пролозі він стверджує, що збирається відповісти на питання короля Бели - звідки прийшли угорці, звідки походять назви «ungarii», як називають угорців іноземців, і «mogerii» як називають себе самі угорці, чому Альмоша вважають першим вождем Угорщини, від якого пішли угорські королі, і скільки королів і королівств підпорядкували собі вийшли з Скіфської землі угорці. Цей фрагмент виявляє подвійність завдання Угорського Аноніма. З одного боку, він звертається до якоїсь групи, яку позначає як «благороднейший народ Угорщини», з іншого - він сам повинен і визначити її, назвати те, чим вона є. Анонім здійснює «интерпелляцию» («звернення») - такий собі повинен дізнатися себе в цьому зверненні («благороднейший угорський народ») і, таким чином, помістити на певну позицію всередині дискурсу, нав'язуваного Анонімом. Магістр П. бере участь у символічній боротьбі за ідентичність. Тому Пролог, з одного боку, присвячений забезпеченню номінацій Аноніма символічним капіталом, з іншого - визначення і демистификации його конкурентів у символічній боротьбі.
Першу завдання має вирішити вибір двох позицій. По-перше, робота Аноніма - це відповідь на перераховані питання короля Бели - автор таким чином отримує свого роду королівську санкцію на те, щоб визначити групу. По-друге, магістр П. позиціонує себе як «граматик» (litterator), який здатний донести «правду про історію, як її викладають якісь документи і ясно тлумачать історичні твори». Аноніму, як «граматику» опонують селяни і якісь «жонглери» (ioculatores), і відповідно, документам та історичним творам - «брехливі байки» і «крикливі пісні». При цьому, Анонім сам активно використовує відомості з народних сказань, яких, ймовірно, він затаврував їм у цьому пасажі.
Автор дає свою етимологію етноніми, вписує пам'ять про переселення і перших правителях в рамки прийнятного для нього дискурсу «освічених». При цьому він не пише історію з нуля - він використовує ті елементи, які повинні бути в тому чи іншому вигляді відомі адресату. Переселення, імена вождів і тим більше етнічні стереотипи - факти відомі суспільству в якому жив Анонім. Про це ми можемо судити з того, як відомості «Діянь угорців» про ці елементи перегукуються з тим, що ми знаємо із записів усної традиції, генеалогий і актових матеріалів. Деякі фрагменти «Діянь угорців» самі є фіксацією усній традиції (в чому іноді визнається і сам автор). Її автентичність підтверджується численними збігами і паралелями, які можна знайти, зіставляючи різні, часто не зв'язані між собою, записи усних переказів - в повідомленнях Костянтина Багрянородного, різних груп угорських хронік і анналів. Деякі свідчення Аноніма припустимо вважати інформацією про практичний досвід спілкування: побутові стереотипи, ментальна географія його сучасників, знання які були придбані (ним або його інформаторами) на полях битв і в подорожах. Така інформація не може не грати важливої ??ролі для Аноніма, як і інших угорських авторів. За твердженням Бур...
