дьє, «когнітивний ефект, вироблений об'єктивуванням в дискурсі, залежить не тільки від визнання, яким володіє особистість, що виражає цей дискурс. Він також залежить від того, в якій мірі дискурс, що проголошує групову ідентичність, вкорінений в об'єктивності групи, до якої звертаються, тобто від того, наскільки члени групи визнають цей дискурс і вірять в нього ».
Але що за спільнота намагається визначити Анонім? Його завдання не обмежуються описати угорців, лише як групу людей наділених спільними культурними характеристиками і кровною спорідненістю. «Благородний народ угорців» це агент колективних дій, виробництва легітимності і влади, тобто те, що можна назвати політичним тілом або політичною єдністю. Початок угорській групі поклало рішення Хетумогер («сім правителів») піти з Скіфії і обрання ними предводителя - Альмоша. До цього мова йде про скіфів як жителів Скіфії, або дентюмогер як жителів Дентюмогер (як називали Скіфію її жителі, якщо вірити Аноніму). Таким чином, угорці - це народ, що вийшов з Скіфії під верховенством Хетумогер. Сім князів, або Хетумогер виступають і далі нерідко як субститут всього народу, навіть після того як він отримав ім'я «угорці» (ungarii).
Але найважливішим конститутивним подією стає обрання вождя. Вони «добровільно і за спільною згодою обрали вождем і повелителем собі і синам своїм до останнього коліна Альмоша ... і тих, хто походить з його роду». Цікаво, що обрання вождя є обов'язковою умовою успішного колективної дії: «сім правителів ... дійшли вірного висновку, що не зможуть досягти наміченої мети, якщо над ними не буде вождя і повелителя». Тут ми бачимо те, що юристи канонічного права іменували «mysterium ministerium», коли офіційний представник групи виявляється наділеним усією повнотою влади діяти і говорити від імені групи, яку він створив самим своїм існуванням як уособлення групи. Втім право репрезентувати групу і володіти над нею вищою владою, потрібно заслужити - бути легітимізованим групою. Сім князів не тільки присягнули Альмош, а й уклали клятву один з одним. «Хетумогер» виступає як «conjuratio» - об'єднання на основі взаємної клятви. Що лежить в основі conjurationes клятва є клятвою прoмессівной, тобто клятвою-обітницею, яка пов'язує поклялися на майбутні часи і зумовлює їх діяльність. Переказ про клятву виступає ще одним інструментом конструювання «угорців»: «за допомогою принесення клятви соціальна група стверджує себе як групу щодо свого оточення».
Важливо, що Альмош бере участь у цій клятві як один з семи. Йдеться про взаємні зобов'язання, а не про висловлення лише відданості інших князів Альмош. Тому не випадковим здається появи такого пункту клятви, як «ті сім правителів ... і їхні сини назавжди залишаться в раді вождя і ніколи не втратять пошани в королівстві». Таким чином, ці сім князів виявляються так само засновниками королівської ради і його спадковими членами. Важливо, що в цьому бере участь не «весь народ», «вся знать» або «communitas regni», а обмежене коло осіб. Можливо, Анонім навіть підкреслює це, вживаючи формулу «isti principales persone». Не дивно, що ці «сім проводом персон» виявляються нащадками перерахованих тут же пологів, велика частина з яких ідентифікована як реально існували в Угорському королівстві. Порушення клятви з боку нащадків Альмоша в контексті тексту клятви так само карається, як і зрада вождя нащадками решти з Хетумогер. Легенда про Хетумогер, таким ч...
