».
Ми бачимо, що як тільки Л. Рейснер переходить до явищ, їй несимпатичним, її порівняння покидають світ великого індустріального масштабу і високої культури і переселяються в європейський «містечко Окуров», з його провінційно-трактирним фоном.
Тут-то ми бачимо ясно, що порівняння це насамперед і в основному - не наближення до нашого розуміння того чи іншого образу, не" переклад», так би мовити, і не чисто формально-естетичне прагнення показати той чи інший предмет опису в світлі «відсторонення», а це саме освітньої вираз деякої тенденції, яка оцінює описується,-тенденції, звичайно, має певні класові коріння. Ще ясніше це стане при аналізі порівнянь двох інших книжок Л. Рейснер - «Афганістан» і «Фронт».
У «Фронті» ми маємо такий контраст в межах опису, як білогвардійську Казань і Червону армію. Про білий місто письменник каже: «потрібно володіти патріотизмом, щоб любити цю Росію за її міщанське убозтво, за безбарвну, одноманітну, рябу і курну провінційну пику».
Тому в цьому місті «мостова з кам'яних жовен, мозолів, гранітних флюсів». Характеристика розмов з приставом: «Мої слова прилипали до його солодкої наполегливості, як мухи до цукрової папері».
У такій обстановці і куля - лише «залізний горіх». А от опис ст. «Шіхрани» після савінковского-каппелевскіх нальоту: «Тільки у Гойї в його ілюстраціях іспанського походу Гверільі можна знайти подібну гармонію дерев, пригнутися на бік темним, вітром, тяжкістю повішених, придорожньої пилу, крові і каменів».
Передмістя Астрахані - «низькорослі і брудні, як бездомні собаки».
Але характерно, що як тільки письменник переходить до опису армії, революції, її вождів і солдатів, то замість темного Гойї встають зовсім інші, світлі, художні творці: «Серед бризок блищать на сонці широкі, спини наїзників , зовсім як у Леонардо в його «Купала вершниках».
Про матроса Полозенко Л. Рейснер каже: «Цією рисою безсилою сили відзначений Геркулес Фарнезе».
Але якщо сучасні затихлі татарські пасовиська вселяють письменниці огиду, то прекрасні залишки стародавньої культури полонять її, і тому плаза буддійської ікони - «азіатської Аврори» - «це - очі найзагадковіших портретів Відродження, але без їх двозначною слабкості та художньої брехні ».
Наведемо кілька характерних порівнянь, службовців Л. Рейснер для звеличення описуваного, для його позитивної оцінки:
Ось Розенгольц «був як динамо, рівна, масляниста, з безшумними, могутніми важелями, день і ніч прядущей свою незламну, організаційну павутину».
Ось адмірал Беренс, «милий і розумний, як завжди вражений неввічливо революції, з якими він вважається, як старий і відданий вельможа, з важкими примхами молодого короля ...»
Він прийняв владу «з усією ввічливістю XVIII століття, куртуазного старіючого дворянина і вольтерьянца».
Старший артилерист тов. Кузьмінський спостерігає з вишки прилеглу місцевість: «Очі ... як дорогі оптичні скла ... поставлені зараз; на велику відстань і не могли б ні читати, ні посміхатися ... Потім щоки, рідкісна чорна борода, - вся маска войовничого фавна приходить в рух ».
Абсолютно аналогічну картину ми бачимо і в «Афганістані».
