чі повністю спираються на маніпуляцію. При успішному застосуванні, а це, безсумнівно, так і є, вони неминуче призводять до пасивності індивіда, до стану інертності, яке запобігає дії. Саме такого стану індивіда і прагне домогтися ЗМІ і вся система в цілому, так як пасивність » гарантує збереження статус - кво" (Шиллер Г. Маніпулятори свідомістю. М., 1980. с. 47).
Концепції « статус - кво » дотримуються вчені Анненберской школи (Анненберская школа комунікацій була створена при Пенсівальском університеті в 1959р. З метою вивчення ЗМІ. Вчені Анненберской школи під керівництвом професора Джардджа Гербнер внесли значний внесок у розвиток теоретичного базису куманікатівістікі, а також провели серії унікальних досліджень за програмами «Профіль насильства »і« Культурні індикатори »,) які в ряді робіт розкрили системну сутність телебачення як одного із засобів збереження цілісності сформованих суспільних відносин і структур. « Телебачення - це головна культурна зброю американського суспільства, - писав Гербнер і Гросс в 1976р.- Це засіб встановлення порядку, що сприяє розширенню і зміцненню, а не зміни, ослаблення або погрозам знищення загальноприйнятих концепцій, вірувань і форм поведінки. Його головною соціальною функцією є поширення і стабілізація соціальних моделей і культівізація не зміна, а опору їм ». Порівнюючи теорію « статус - кво » і концепцію Дж. Оруелла, У. Шрвамм приходить до висновку, що істина, як завжди знаходиться де - то посередині, вірогідніше, трохи ближче до теорії « статус - кво » .
Хотілося б відзначити, що ці концепції дозволяють зафіксувати зв'язок між реальними характеристиками діяльності ЗМІ та нормативними теоріями медіа.
В американській літературі з соціології та коммунікатівістікі немає систематичного аналізу ціннісної структури телевізійних передач, але її можна спробувати відтворити по великій кількості зауважень, зроблених про неї.
В основі телевізійної ідеології сучасного суспільства, що базується на приватній власності і законах підприємництва, лежать такі цінності: індивідуалізм, протестантська трудова етика (незважаючи на те, що реклама і розвиток культури, орієнтованої на споживання, руйнують її) , підпорядкування авторитетам і влади, жертовність, дисципліна, освіта (одночасно з деякими антінтелектуалльнимі рисами), матеріалізм, технологічний прогрес, помірність сім'я, плюралізм (якщо тільки відмінності і різноманітність не загрожує статус-кво) та інституційна відповідальність.
Телебачення, як правило, показує, що вирішення проблем лежить виключно на індивідуальному, особистісному рівні. Воно передбачає в своїй основі консенсус цінностей і спирається на модель порядку, а не конфлікту. Пропоновані рішення проблем, як правило, є уявними, так як вони приховують основний внутрішній конфлікт між цінностями та ідеалами (наприклад, щастям і досягненням) та інститутами сучасного індустріального суспільства. Ці інститути характеризуються процесами приватизації, раціоналізації і бюрократизації. Все це може сильно ускладнити досягнення ідеальних цілей. У свою чергу ідеали відображають основні моральні принципи, які рідко оскаржуються.
Узагальнюючи, можна сказати, що хоча телебачення має зовнішні « обмежувачі » (У вигляді цензури та комерційного спонсорства), в набагато великій мірі воно є жертвою обмежень, які вона сама на себе наклало, визнач...
