ть, безбарвність і «нічого не позначається алегорію». Критик звинувачує В.Ф. Одоєвського в підміні чистого, доброго, щирого і світлого «пилом дотепності», начитаністю і підроблені, а на закінчення статті робить висновок, що «для розуму є багато інших теренів» [13,114-118].
Неоднозначними виявилися погляди В.Г. Бєлінського. У статті «Твори князя В. Ф. Одоєвського» він зазначав в «Строкатих казках» «кілька прекрасних гумористичних нарисів», таких як «Казка про мертвому тілі невідомо кому належить» і «Казка про те, з якої нагоди колезькому раднику Івану Богдановичу Відносини НЕ удалося в Світле неділю привітати начальників з святом ». Зовсім не зрозумів критик фантастичною «п'єси» «Ігоша». Він побачив у ній наслідування Гофману і застеріг письменника: фантазм німецького романтика складав його натуру, він «в найбезглуздіших дуріння своєї фантазії» був вірний ідеї, тому наслідувати йому небезпечно - «можна зайняти і навіть перебільшити його недоліки, що не запозичивши його достоїнств». Талановитий виклад зазначає В.Г. Бєлінський у «Казці про те, як небезпечно дівчатам ходити юрбою по Невському проспекту» і «Той же казці, тільки на виверт» [31,118].
Вже під кінець життя, готуючи свої «Твори» до другого видання, в «Примітці до« Російським ночами »» В.Ф. Одоєвський підбив підсумок численним уподібнення або противопоставлениям його Е.Т.А. Гофману. Він остаточно сформулював своє розуміння художнього методу німецького письменника: «Гофман ... винайшов особливого роду чудесне ... знайшов єдину нитку, за допомогою якої цей елемент може бути в наш час проведений в словесне мистецтво» [15,189].
В.Ф. Одоєвський відзначив дві сторони чудесного: чисто фантастичну і дійсну. Він говорив, що читач не зобов'язаний вірити всього незвичайного в творі: «в обстановці розповіді виставляється все те, чим це саме подія може бути пояснено вельми просто». Таким чином, зазначав письменник, Е.Т.А. Гофман зміг примирити схильність до чудесного і спрагу аналізу, що «було справою істинного таланту».
Зовсім протилежну думку висловив Е.Ф. Розен. Казки В.Ф. Одоєвського він називає родом чудесного, при якому «не лише ідея цілого, але і значення кожного приватного дії і явища повинні вийти назовні, бо ясний, у всьому розгаданий сенс надає цікавість і самої потворності, є - так сказати - необхідний світло в цьому чарівному ліхтарі ». Барон відзначав оригінальність поглядів автора, «пронизливий філософський розум», «невичерпне багатство фантазії». Висока оцінка збірника видна в останньому абзаці статті, де рецензент говорить про розкішному виданні казок, додаючи: «« Строкаті казки »і по розкоші видання суть новина на нашому Парнасі» [13,111-113].
Позитивно відгукнувся про збірку Е.В. Бінеманн. У листі В.Ф. Одоєвському він писав: «це осередок чудовою елегантності і витонченості, цю частку« Тисячі і однієї ночі »; але принаймні очевидно, що казки Шехерезади не могли мене так розвеселити, як ці «Строкаті казки» »[13,119].
М.П. Погодін говорив про любов автора до людства, «почуттям і переконанням пройнята вся його рядок». Мова казок - дотепний, правильний і чистий. Однак він відзначав і те, що схильність до незвичайного іноді виходить з меж і викликає подив [13,127]. Цікавий відгук читача А.І. Сабурова: «Думки пана Адуевского, маючи відбиток коленням алегорії, абсолютно справедливо і майстерно с...
