gn="justify"> Наприкінці книги Сулеймен Бакиргані розділив красу на 3 види:
) Абсолютно не змінюється краса Бога;
) Краса творіння, або земне відображення заломленої краси Бога.
) Духовна краса. Людина посланий на землю, щоб осягнути духовну красу за допомогою Бога.
За поняттями філософії основу істинної життя складають людяність, демократія, духовна краса.
Отже, всі ці ідеї беруть початок в суфізм. Бакиргані, дотримуючись поглядів свого вчителя Шкіра Ахмета Яссауї, розвинув його вчення далі.
Написавши різні оповіді за мотивами релігійних легенд, Сулеймен Бакиргані поклав початок певного течією, яке набуло поширення в тюркської літературі XIII-XIV століть і полягало в оновленому написанні відомих здавна сюжетів.
С. Бакиргані помер у віці 82 років недалеко від Туркестану. До початку XX в. твори «Книга Бакиргані» багаторазово перевидавалася, була широко поширена серед мусульман і використовувалася як навчальний посібник у медресе.
У середньовіччя жив і творив глава тюркської гілки суфізму, мислитель і поет Ходжа Ахмет Яссауї (за різними даними він прожив 73 роки, 85 років, 125 років, точно відома дата смерті - 1166). Зберігся його твір «Диван-і-Хікмет»- «Книга мудрості», написана на кипчакском діалекті тюркської мови. Згідно з різними версіями генеалогія Ахмета Яссауї зводиться до нащадків пророка Мухаммеда. Він є прабатьком тюркських суфіїв. Його життя і діяльність пов'язана з м. Яси (Туркестан). Ходжа Ахмет Яссауї
Ходжа Ахмед Яссауї народився в Іспіджаб (нині м. Сайрам) 1103 р. Початкову освіту отримав у свого батька шейха Ібрагіма. Подальше освіта і виховання йому дав Баха ад-Дін Іспіджаб, відомий вчений з ханафитского мазхаба. Після цього він вирушив до Отрар до знаменитого Аристан Бабу, який у той час був керівником місцевих мубайідітов. Ходжа Ахмед Яссауї скрупульозно переймав у нього життєву і духовну мудрість. Після смерті вчителя Ахмед Яссауї направляється в Бухару, яку мусульмани всього світу називали куполом ісламу. Тут він знайшов гідного вчителя в особі знаменитого шейха Ходжа Юсуфа Хамадані, який очолював у той час відому школу містиків, які вирішили присвятити себе пошуку єднання з духом Аллаха. До цього їх закликали шейхи-суфі.
Суфізм був новим містико-аскетичним течією в ісламі. У Центральній Азії суфізм набув поширення в IX-X ст., Що виражалося у створенні шкіл окремих суфійських толків, оформляються у ордени, на чолі яких стояли наставники, що називалися в арабомовних країнах шейхами, в іраномовних - шейхами і бенкетами, а в тюркомовних - шейхами , бенкетами, ишанами, баба, ата. Найбільш поширені в Центральній Азії ордени - накшбандийа, йассавійа, кубравійа.
При цьому релігійні напрямки мубайідітов, ісмаійлітов, Караматов існували одночасно з навчаннями шафійтского, ханафійтского мазхабов та ін
Ходжа Ахмед Яссауї присвятив все життя, всі сили об'єднанню споріднених народів, створенню духовної єдності на тлі численних релігійних течій. З рукописних джерел, отриманих від колишнього імама Туркестану Абд-ал-Кадира, відомо, що жителі Туркестану протягом багатьох років протистояли Ходжа Ахмеду Яссауї, і йому довелося пройти складний, багатостраждальний життєвий шлях.
Ходжа Ахм...
