ед Яссауї був не тільки релігійним діячем, а й чудовим поетом, філософом. Він тонко помічав всі сторони навколишнього його дійсності. Його хвилювало все: і мирське життя, і доля правителів, і доля самого народу. Будучи наймудрішим людиною, він розумів життя у всіх її проявах: і зовнішніх - як мислитель, і внутрішніх - як духовна особа, що має зв'язок з вищою духом природи. Твори Ходжа Ахмеда Яссауї - вірші, дивани, Рісаля - були широко популярні серед місцевих жителів. Він виступав не тільки як духовний наставник, а й як мудрий державний діяч. У своїх духовних проповідях, віршах і трактатах він відгукувався на злободенність, коли відчував, що може сказати народу своє відверте слово. Ходжа Ахмед Яссауї закликав народ бути терпимим до людей іншої віри:
Якщо буде перед тобою Невірний, не роби образу йому.
Від серця жорстокого, від душі кривдника відвертається Господь.
О Аллах істинний! Такому рабу уготована шеол пекла!
Згідно з легендою, Яссауї змушений був піти від мирської суєти для служіння Всевишньому. Він оселився в підземній келії міста Ясси, біля мечеті, де і провів решту життя.
У 1166/67 р. Ходжа Ахмед Яссауї помер і як великий святий був похований в місті Ясси в спорудженому для нього мавзолеї, який згодом перетворився на місце масового паломництва і поклоніння мусульман.
Створена Ходжа Ахмедом Яссауї школа богослов'я стала центром тяжіння для спраглих знань. Завдяки його авторитету Туркестан став найбільш значним середньовічним освітнім центром Казахстану.
Після смерті шейха створений ним духовний суфійський центр Яссауійа продовжував активну діяльність, а виниклий біля могили меморіальний комплекс став одним з популярних у всій Центральній Азії місць поклоніння. І, як завжди було на мусульманському Сході, місце масового поклоніння стало місцем активної торгівлі, ремісничої і духовного життя.
Наприкінці XIV в. за велінням великого Тимура, почитавшего Ходжа Ахмеда і доклала чимало зусиль для звеличення пам'яті свого духовного патрона, на місці невеликий усипальниці Ахмеда Яссауї був споруджений грандіозний мавзолей.
Збірка віршів «Диван-і Хікмет»- Не просто пам'ятник релігійної суфійської літератури, він є одним з найдавніших тюркомовних пам'ятників і, на думку багатьох тюркологов, відноситься до караханидской літературної традиції. Витоки його віршів знаходяться і в шаманських піснях тюркських кочівників. У мові його віршів є кипчакскіе елементи. Знамениті вірші «Диван-і Хікмет»- Загальна спадщина тюркомовних народів, вони передавалися з уст в уста, з покоління в покоління, закликали народ до чесності, справедливості, доброзичливості і терпінню.
У цьому творі узагальнено основні положення ясавійского таріката. Хікмет проповідували іслам і сприяли зміцненню мусульманства в народі. Серед тюркомовних народів «Диван-і Хікмет» називали «Корани тюрки», так як ці народи сприйняли Коран саме через «Хікмет» Ходжа Ахмеда Яссауї. Тому тюрки стали називати Яссауї «Хазрет Султан»- «Святий Султан», а Туркестан - другий Меккою.
Хікмет Ходжа Ахмеда Яссауї не тільки проповідували іслам, а й закликали тюркомовні народи до духовного єднання, суверенітету, тут були обумовлені всі необхідні умови для їх створення.
