няття «Біль», «хвороба», «організм» - не стількі «Природні» стани тіла, як «культурні та ментальні Концепції, котрі прівласнює, формує и пережіває людина»). Отже, тілесність - це нава філософська течія, яка спірається на культурний код Закладення ПЄВНЄВ ЕПОХА та на Особливості поведінкі індівіда. Головна проблема, вокруг Якої СЬОГОДНІ Точа Дискусії культурологів, что займаються Досліджень тілесності людини, зводіться, схоже, до питання: як мислити безпосередність тіла поза дискурсами (за О. Івашіною) i Чи можливо це взагалі. Український культуролог, розвиваючий ідеї Ф. Саразіна, акцентує уваг на трьох принципова моментах: стирання відмінностей между біологічнімі та інформаційнімі системами (Втрата тілом статусу кордону между «внутрішнім» для людини та «зовнішнім»); усвідомлення того, что Тіло зовсім НЕ є універсальною підставою для Взаєморозуміння та злагоди между ПРЕДСТАВНИК різніх культур; тілесність НЕ наділена жодною трансісторічною субстанцією - отже, немає ніякої возможности для современного вченого-гуманітарія пізнаті (або хочай б уявіті) тілесній досвід людей минулого. Особлівої гостроті й актуальності ЦІ питання набуваються у «мережевій» культурі «віртуального споживання», яка Історично розвивалась не в реальних промовах (товарах), а у віртуальніх знаках, іміджевіх символах та ідеях.
У масовій культурі Заходу від кінця ХХ ст. тілесно-візуальні маркери самоідентіфікації та соціокультурної репрезентації індівіда Вже вітіснілі духовно-етічні як основні. Візуально-тілесне мислення стало головним різновідом Пізнання природного й СОЦІАЛЬНОГО СЕРЕДОВИЩА. Яким чином масова культура та активно рекламовані нею революційні БІОТЕХНОЛОГІЇ трансформують свідомість та тілесність сучасної людини й до якіх соціокультурних НАСЛІДКІВ це виробляти у глобальному вімірі - самє ЦІ проблеми на СЬОГОДНІ розглядаються у статусі ключовими в інтелектуальному просторі культурології.
Розділ ІІ. Тілесні практики наших пращурів
.1 Тілесні практики в дохрістіянській культурі України
До масового хрещення мешканців Києва в 988 году князем Володимир і Святославовичем на территории України існувала велика кількість первісніх вірувань, Які супроводжували різнімі тілеснімі проявити, Аджея Тіло належало первісній людіні від самого ее народження, и вона мала охороняти та оберігаті его впродовж Всього життя.
Розглядаючі дохрістіянській Период, звернемо Більшу уваг на тілесні практики сарматів, скіфів та трипільців, Аджея їх культура булу Вівче більш досконало, за рахунок розкопок та знахідок, на территории України. Відповідно, ВСІ ЦІ три культури наслідувалі язічніцьку Віру, отже для лаконічності можна обмежитися Поданєв Дещо узагальнення поглядів язічніків на Поняття тіла та тілесності.
По-перше, в первісному ладі кідається у вічі філософія цілісності Стосовно сприймання тіла: Тіло відчувається як Дещо цілісне, Яке НЕ має чіткіх кордонів. Так предмет, Який людина взяла в руку або маска якові вона одягла [Леві-Стросс=Шлях масок LОлімп | М. 2000] стають Частинами людини; самє людини, а не людського тіла. Первісна свідомість є міфологічною, Аджея пісемності галі не існувало, и все передавалося за рахунок мови, а з виникненням пісемності оці первісні культури, Які були чистими носіямі міфологічної свідомості знікають, Аджея сам процес запису міфу в будь-якій ФОРМІ спотворює сам ...
