XX століття знов охарактерізувалася посилений натуралістичної соціології, что досягла знову вершини в шірокомасштабній сістемі Т.Парсонса, успіх якої припавши на 50-е роки XX століття. У 60 - 70 роки натуралізм перебудовується и відступає під натиском нового напряму (франкфуртська школа, феноменологічна соціологія и ін.).
Макс Вебер (1864 - 1920) - один з найбільшіх соціологів кінця XIX - Почаїв XX століть, завершальній и могутній акорд Класичного ПЕРІОДУ Світової соціології. ВІН належане до числа тихий універсально освіченого розуму, которого становится все меншим у міру зростання спеціалізації в області суспільних наук. ВІН однаково добрі орієнтувався в області Політичної економії, має рацію, соціології и філософії, виступать як історик господарства, політічніх теорій, релігії, науки, Нарешті, як логік и методолог, что розроб принципи пізнання СОЦІАЛЬНИХ наук. Центральною темою дослідження Вебера стала проблема загальнозначущої наук. Розділяючі позіції антінатуралізму, ВІН вважать, что при аналізі людської ДІЯЛЬНОСТІ нельзя віходити з тихий же методологічних Принципів, з якіх виходе астрономія, что вівчає рух небесних тіл. Альо и Керувати при вівченні СОЦІАЛЬНОГО життя методом безпосередно включення, інтуїції ВІН рішуче відмовлявся, оскількі результат подібного способу Вивчення НЕ володіє загальнозначущих.
Вебер вважаться, что предметом соціологічного дослідження є дія, пов язана Із значень, что суб єктивно мається на увазі. Соціологія, за Вебером, винна буті «розуміючою» постількі, поскільки дія індівіда осміслено. З принципом «розуміння» пов'язана одне з центральних методологічних категорій веберовской соціології - категорія соціальної Дії. ВІН даже Визначи соціологію як науку, что вівчає соціальну дію.
Соціологічне Поняття Дії Вебер вводити через Поняття значення. Соціологія Розглядає поведение особини лишь постількі, поскільки особа пов'язує з своєю дією певне значення, тобто соціологія покликає вівчаті раціональну поведение, при Якій індивід усвідомлює значення І цілі своих вчінків, що не підкоряючісь емоціям и пристрастей. Вебер віділяв Чотири тіпі поведінкі:
. Целе - раціональна поведінка пріпускає вільний и усвідомленій вибір мети: продвижения по службі, покупка товару, ділова Зустріч. Така поведінка обов'язково вільна. Свобода означає відсутність которого - або прімушення з боці колективу або натовпу.
. Ціннісній - раціональна поведінка базується на свідомій орієнтації або вірі в етічні або Релігійні ідеалі. Ідеалі коштують вищє сьогохвілінніх цілей, розрахунків, міркувань вигоди. Діловий успіх відходіть на другий план. Людина может даже НЕ цікавітіся думкою оточуючіх: засуджують смороду его чи ні. ВІН думає только про Вищі цінності, например, порятунку душі або почуття обов'язку. З ними ВІН порівнює свои вчінкі.
. Традиційна поведінка. Его даже нельзя назваті свідомим, бо в Основі лежить притуплена Реакція на звічні роздратування. Вона протікає по одного разу прійнятій схемі. Подразника віступають Різні табу и запретили, норми и правила, звичаї и традиції. Смороду передаються з поколение в поколение. Такий, например, звичай гостінності, існуючій біля всех народів. Йому слідують автоматично, через звичка поводітіся так, а не інакше.
. Афектне, або реактивна поведінка. Афект - це душеві хвілювання, Пожалуйста переростає в пристрасть, сильний душевний порів. Афект идет зсередини, під его вплива людина поступає несвідомо. Будучи короткочаснім емоційнім поляганням, афектна поведінка НЕ ??орієнтована на поведение других або свідомий вибір мети. Полягання розгубленості перед несподіваною подією, душевний підйом и ентузіазм, роздратування на оточуючіх, прігнічене полягання и меланхолія - ??все це афектні форми поведінкі.
Дві останні Дії НЕ є, за Вебером, соціальнімі діямі в строгому значенні слова, оскількі тут Ми не маємо справи з усвідомленім і встановлення в основу Дії значенням. Вебер отмечает, что опісані Чотири тіпі НЕ вічерпують собою все різноманіття відів орієнтації людської поведінкі, проти їх можна вважаті Найхарактернішими.
Опісані Вебером тіпі социальной Дії - це не просто методологічний прийом, зручне для пояснень. Вебер Переконаний, что раціоналізація соціальної Дії - це тенденція самого історічного процесса.
раціоналізація - це результат Дії декількох феноменів, что несли в Собі раціональній качан, а самє: антична наука, раціональне Римське право. У змістовному відношенні веберовский принцип целераціоналізаціі означає, что раціоналіза способ господарювання, раціоналіза управління - як в області економіки, так и в області політики, науки, культури - у всех сферах суспільного життя; раціоналіза образ мислення людей, так само як и способ почування и лад життя в цілому.
У ...
