мова - Користь або шкода: смороду спонукають до КРАЩИЙ або заклікають до гіршого. У урочистих красномовстві может буті прекрасне й ганебне, у судновому - справедливо и несправедливості. p align="justify"> Цікавім є спостереження Аристотеля над темпоральність ознакой Пром: дорадчі Промови кличуть у майбутнє, судові повертаються позовніків у минуле, епідейктічні Промови всегда звучати у теперішньому часі.
Досвід дорадчих ораторів антічності є корисностей и для СУЧАСНИХ політічніх оглядачів (коло проблем, прійомів ТОЩО).
Особливе місце в Теорії риторики Аристотеля захи моральності, зокрема в епідейктічному красномовстві: В«Всі оратори, як Ті, що проголошують хвалу чи хулу, так и Ті, що вмовляють або відмовляють, а такоже Ті, що звинувачуються чі віправдовують, що не Тільки намагають довести що-небудь, а й стараються показати велич и нікчемність добра чи зла, прекрасного чи ганебного, справедливого чи несправедливого В»'.
На мнение Аристотеля, в епідейктічній промові похвала за певні діяння спонукає діяча до новіх, ще більшіх и кращих, благородний діянь, и ця похвала є Ніби порадою іншім брати приклад з похваленіе. У цьом великий педагогічний сенс риторики Арістотеля: В«Похвала и порада Схожі своим видом, ТОМУ ЩО ті, Що при наданні поради может служити Повчання, ті самє робиться похвалою ... так что, колі ти хочеш зваліті Щось, подивись, что бі МІГ порадити ... Если ти НЕ знаходіш, що сказати про людину саму по Собі, Порівняй ее з іншімі, як це робів Ісократ ... Слід порівнюваті з людьми знаменитими, ТОМУ ЩО, ЯКЩО вона виявило КРАЩИЙ від людей, гідних поваги, ее достоїнства від цього виграють. Справедливе перебільшення вжівається при похвалах, ТОМУ ЩО похвала має Справу з Поняття віщості, а віщість захи до числа промов прекрасного В»2. p align="justify"> В«РодзинкиВ» Арістотелевої Теорії риторики, як того й треба Було сподіватіся від В«найуніверсальнішого розуму антічностіВ» (Ф. Енгельс), булу орієнтація на інтелектуальну Насолода, якові оратор має віклікаті у слухачів. Саме ЦІМ пояснюються чісленні роздуми та поради, Які Вислова Аристотель Щодо поиска способів Переконаний и доказів, композіції промов (діспозіції) та стилю мовного вираженною и проголошення промов (елокуції). Основним крітерієм істини и блага є об'єктивно існуюча и пізнавана реальність: В«Загальна законом я називаєся закон природний. Є Щось справедливе и несправедливість у природі, СПІЛЬНЕ для всіх, візнаване таким усіма народами, даже ЯКЩО между ними немає ніякого зв'язку и ніякого погодження Стосовно цього В»'. p align="justify"> Віділяючі такий ВАЖЛИВО у судів Промова прийом Переконаний, як показання свідків, Аристотель поділяє їх на Нові и Давні свідчення. До новіх належати свідчення звичайна судових свідків. Під давнімі розуміються «²РОК поетів та других славних мужів, ВІРОК, что є загальновідоміміВ» 2. Як В«ДавніВ» свідки залучаються до суду приказки, прислів'я, народні легенда, тоб весь морально-етичний досвід Суспільства, як сказали б ніні, культурний дискурс нації. p align="justify"> Чимаев порад Арістотеля збагатілі техніку риторики новімі прийомами: ампліфікація як Накопичення за рахунок Розширення сказаного, сінонімічніх повторів; ДОПОВНЕННЯ означенность антитезами; перебільшення як особлівість епідейктічніх промов, щоб надаті діянням велічі и краси; ентімемі причини, доказу, Наведення; топоси як особливі ПОСИЛАННЯ до шкірного питання (Спільні місця).
особливая Значення Аристотель надававши предметові, качана Промови, того, что в поетичній творі, за его словами, назівається прологом, а в грі на флейті - прелюдією. Смороду Ніби прокладають шлях усій промові. p align="justify"> Аристотель БУВ учнем Платона, Чимаев его думок про риторику ВІН розвінув та узагальнів, альо розходівся з Платоном в одному Дуже суттєвому пітанні - про відношення словесного мистецтва до знання, до Пізнання. Платон вважать, что В«всі хороші епічні поети складають свои Прекрасні поемі НЕ Завдяк техне, а позбав в стані натхнення й одержімості; так само и хороші мелічні поети ... в отупінні творять свои Прекрасні піснеспіві; ними оволодівають гармонія и ритм, и смороду стають вакхантов и одержимість ... В»3, а отже, джерело мистецтва ірраціональне, и відокремлював мистецтво від практичного Пізнання світу. Аристотель же цінував у містецтві НЕ Прекрасні незрозумілі чари, а інтелектуальне удовольствие, Насолода ясності, Пізнання и подівування, что Йде від знання. p align="justify"> майстерність риторики Арістотель вбачалася у трьох видах ЗАСОБІВ Переконаний: а) логічні докази; б) Моральні докази (Довіра до оратора); в) емоційні впливи. Їх ВІН Розглядає у Другій Книзі В«РиторикиВ», пояснюючі Виникнення гніву и милосердя, страху и ненавісті, сорому й заздрості та вказуючі, Яким способом ці почуття можна збудіті у слухачів: мі тоді співчуваємо людям, ЯКЩО з ними Трапляється щось таке, чого ми для собі боїмося.
