женнях» душі поета.
У творчості М.Волошина місяць наділяється додатковими характеристиками «тиха», «спокійна», «мовчазна», але при цьому «холодна», «прониклива».
Найбільш поширеними при описі місяця є епітети-оксюморон «тихий» і «холодний», які, поєднуючись з лексемою світло, «несуть суперечливі в прямому значенні» [Томашевський 1983: 194] характеристики світла. СР, наприклад: «Тихо світить місяць ...» (II, 143); «Дивіться: над рікою//Світло тихий ллє луна ...» (II, 166); «І тут, біля підніжжя богині - в променях//Холодного місячного світла ...» (II, 382); «Ніч тиха і туманна. Трохи світить місяць ... »(II, 184); «Місячне світло ... Сухі русла//І молчанье древніх вод ...» (II, 586). У вірші «Ніч» загальна картина тиші «тихої» і «туманною» сприяє наділенню такими ж ознаками світиться місяця. При цьому прийменник трохи служить для обмеження ступеня освітленості і додає місячному світлу додаткові значення «тьмяність», «неясність». В іншому прикладі використання слова молчанье служить для додання поетичної картині ознак «тиша», «спокій».
В одному випадку М.Волошин використовує лексему «місяць», який несе в собі позитивні характеристики, він «світлий», «сяє». При цьому лексема світлий виявляє додаткові емоційно-оцінні конотації «радість», «неповторність». Цікаво те, що місяць у поета золота, що надає їй ознаки «блиск» і «сяйво», тоді як світло місяця срібний, тобто більш тьмяний. Лексема проникаючий актуалізує емоційно-оцінні конотації «загадковість», «таємничість», «магнетизм». СР, наприклад: «зашелестіли гілками старий сад//Весь облитий світлим місяцем сиянья ...» (II, 258); «Я пливу. Місяць златая//Яскраво світить ... »(II, 210); «Бачення гаваней і стародавніх берегів,//Просеребренних місячним світлом ...» (II, 578); «Місяць золота облила срібним світлом ...//Хвиля ...//Облита тихим, наскрізь проникаючим світлом ...» (II, 280).
сузір'ї поет наділяє характеристиками, близькими до сонячним, незважаючи на те, що ці джерела світла нічні, оскільки «светоносность - невід'ємне якість зірки» [Бабенко 1996: 52]. Виникає якась противопоставленность при використанні лексем «зірки», «созвездья» разом з лексемою «сонце». Світло сузір'їв «блідий», але мерехтить «алмазно і блакитно», наделяясь при цьому додатковими конотаціями «блиск», «сяйво». При цьому епітет «повільний», несучи в своєму значенні ознака «тихий», дозволяє нам відзначити близькість опису сузір'їв і місяця у М.Волошина. Лексема «блакить» виступає як образ простору, атмосфери, повітря, що ввібрав у себе блакитний колір небес. СР, наприклад: «« На тверді видимої алмазно і блакитно//Сузір'їв повільних мерехтить бліде світло ... »(I, 78); «Зірочка чужих, завжди ворожих очей,//Ні світлом зірок, ні сонцем не зігріті ...» (I, 126). Тут виникає антоніміческая парадигма, в основі якої лексеми «зірка» і «сонце», при цьому зоряне світло наділяється додатковими ознаками «тьмяний» і «слабкий», а сонячний, на противагу, зоряному світлу, - «яскравий» і «палаючий».
Крім того, природні джерела світла служать для розкриття внутрішнього світу людини.
4.2 Людина
Сонце у М.Волошина несе додаткові конотації «надія», «тепло». Поет порівнює себе зі світлом сонця. Ср, наприклад: «Я світло вимерлих сонць, я слів застиглий полум'я ...» (I, 88); «Я, полуднем обіймах,//Точно терпким вином,//пахну сонцем і м'ятою,//І звіриним руном ...» (I, 145). При цьому в останньому прикладі ми спостерігаємо явище сінастезіі, оскільки сонце наділяється невластивим для нього характеристикою «запах». Про це свідчить використання лексеми «пахну».
Храми порівнює поет з гроном винограду, використовуючи порівняння «як світлі зірки». При цьому ми спостерігаємо кореляцію досліджуваної лексеми з лексемою «святий». Такий процес відбувається завдяки використанню слів «храми», «потужності», «віра» в одному контексті. Наприклад: «Як на небі грона світлих зірок//По обличчю Русі сяяли храми,//Міста стояли на мощах,//Та Москва палала світлом віри ...» (I, 310); «Нехай звездою незакатного,//Яскравим світочем сяючи,//Світить сила благодатна,//Ніколи не згасаючи ...» (II, 253). Сила благодатна наділяється у М.Волошина метафоричними ознаками, властивими зірок. Вона здатна «світити», «сяяти"," не згасати». Лексема «світоч» вживається автором для повного розкриття значення сили благодатної як світла «вічності», «істини» (БАС).
Назви природних джерел світла та їх похідні поет використовує для опису явищ природи, а також внутрішнього світу людини. Як бачимо, найменше в поезії М.Волошина світла божественного. Це пов'язано з кількома причинами, що стосуються індивідуальності поета. По-перше, Волошин був поетом-символістом, а «відносини з Богом, на їхню думку, у кожного свої. Зв'язок з ним здійснюється через самозаглиблення, самопізнання, саморозвито...
