ою проблемою для молодих жителів кварталів є безробіття, однак трудитися в якості робітника, як це колись робили їхні батьки, вони не хочуть, а мріють про щось більш престижному, але для цього, як правило, у більшості не вистачає освіти. «« Їх Франція »невелика, їх світ вузький, їхні можливості самореалізації обмежені. Саме ця молодь заявила про себе восени 2005 року: вона знала проти кого виступати, оскільки «її Франція» в її сприйнятті відокремлена від решти Франції ».
Друга група, яку виділяє Катерина Демінцевим, «нові мусульмани», і, порівнюючи їх з «громадянами окраїн», зазначає, що у них інше ставлення до світу за межами рідного кварталу, на якому вони не замикаються , але навпаки, демонструють свою «інакшість», при цьому, вважають себе причетними до великого світу. Вони вважають себе громадянами, що володіють рівними правами і можливостями з усіма іншими, асиміляцію розцінюють як ворожу політику, спрямовану на «розпорошення» і знищення їх культурних особливостей, тому використовують будь-яку можливість для винесення проблем дискримінації на суспільну дискусію. «Нові мусульмани» набагато більше слідують традиціям і дотримуються обряди в порівнянні з «громадянами окраїн». Найчастіше у них налагоджена міцний зв'язок з батьківщиною предків, яка виражається не тільки у відвідуванні країни на канікулах, а й веденні відповідного способу життя. Що стосується ставлення до релігії, то вони сприймають її як особистий вибір, який, тим не менш, вимагає обов'язкового і точного виконання всіх обрядів. Таким чином, «нові мусульмани» з одного боку вимагають від французького суспільства поваги до власної культури та прихильності до мусульманських цінностей, але при цьому активно заявляють про свої громадянські конституційних правах.
Наступна категорія, виведена Є. Демінцевим, «космополіти». Ці молоді люди керуються особистим вибором, який спирається не на досвід та історію власної сім'ї, існуючі уявлення емігрантського співтовариства, але на особистий досвід і вибір. Як правило, цей контингент має непогану освіту і роботу, але вони не ідентифікують себе французами, етнічними алжирцями, марокканцями або тунісцями. Найчастіше асоціюють себе з європейцями.
Більшість населення Франції, не дивлячись на різне етнічне походження, вважають себе французами і проявляють прихильність до традиційної національної культури. За релігійним складом на липень 2013 французи визначають себе: католиками - 83-88%, протестантів - 2%, прихильниками іудейської релігії - 1%, мусульманами від 5 до 10%, всі інші 4% складають атеїсти й люди інших релігійних поглядів. До складу країни входять області, населення яких відносять до національних меншин. Це такі народності як: ельзасці (1 млн. Чол.), Корсиканці (близько 900 тис. Чол), бретонці (1500000. Чол.), Баски (40 тис. Чол.), Каталонці (70 тис. Чол. ). Ці малі народи використовують діалекти таких мов як німецька, корнуельський, іспанська, італійська. Баскська мова лінгвістами визначається як самодостатній, що не має еквівалента. Всі перераховані малі етнічні групи ідентифікують себе французами, проте на Корсиці і частково на території Країни басків існують націонал - сепаратистські рухи. Ще в минулому столітті досить гостро стояло бретонський питання, в результаті рішення якого Бретань була визнана областю в 60-му році, до 1970 року жителі домоглися права викладання бретонського мови в школах, а в 1986 році отримали право на власний законодавчий орган. Не всі вимоги бретонців були задоволені, так, вони наполягали на приєднання до області Нанта та інших міст, але на даний момент часу ці питання вже не є актуальними і сепаратних настроїв не чутно, тим більше що область отримує непогані дотації з Парижа.
Велику небезпеку для цілісності Франції являє собою корсиканська сепаратизм, що починався з культурної боротьби і прийшов до атак, вбивств і вибухів, він має риси кланово-мафіозного націоналістичного явища. Французький уряд використовувало весь спектр можливостей для врегулювання конфлікту на острові починаючи з спроб домовитися, політики невтручання, так і купити лояльність корсиканців. Головним чином невдоволення корсиканців пов'язано з проблемами, коріння яких сягають 60-х років XX століття, а саме, з припливом іммігрантів з Алжиру, які за допомогою французького уряду змогли обзавестися ділянками землі на острові, а так само з розвитком туризму. На острові панує корупція, і гроші, що виділяються Францією на розвиток регіону, йдуть у невідомому напрямку. Станом на 2010 р, зараз у країні діють близько 40 автономних угруповань. Протягом 2000-х років залишалося два основних сили: Independenza, яка вела переговори з французьким урядом і Armata Corsa, яка виступала категорично проти будь-яких переговорів. Поступово ці угруповання розпалися, і цьому посприяла війна з членами мафіозних кланів, в ході яких одні соратники та ідеологи націоналістичної боротьби гинули, а інші сі...
