Об'ємно-планувальне рішення визначається не тільки і не стільки складом приміщень, а зручністю їх розташування по відношенню один до одного.
До основних вимог можна віднести наступні:
- всі підсобні приміщення краще розміщувати в підвалах;
бажано, щоб у їдальні вікна виходили на північ або на той фасад, де розташований вхід;
спальні по можливості повинні мати власні санвузли.
Функціональні та об'ємно-планувальні рішення повинні забезпечувати моральну довговічність будівлі або, в крайньому випадку, низьку вартість можливої ??модернізації. Тільки облік всіх вищевикладених вимог дозволить створити сучасний і зручний для проживання туристичний рекреаційний комплекс. [29]
3.4 Загальна організація проекту
Імовірно туристичний комплекс, буде побудований в республіці Адигея, в передгір'ї гори Фішт, поляни тренажно, поблизу річки Логуако.
При проектуванні зверталося дуже багато уваги на національний побут, традиції адигів. За основу плану взято древнє черкеське поселення початку XV століття (18 рис.).
У плані комплексу квадрат 150х150 метрів. Враховуючи побут адигів, то що для них дуже важлива їзда верхи, простір комплексу організовано так, щоб у відпочиваючих була можливість показати свої навички їзди верхи. На території комплексу створений центри верхової їзди і просто майданчики для навчання верхової їзди. На території, також є дві стайні. Площа кожної становить 279 м2. Мається загін для коней, де вони можуть гуляти. Загін становить 201 м2.
У центрі комплексу знаходиться майданчик для показових виступів, або ж навчання. У діаметрі вона становить 40 метрів. Під коло неї поставлені кілька трибун, для того щоб відпочиваючі могли насолодитися видовищними показами майстрів верхової їзди (джегу).
Адигські ігрище - джегу - несе в собі всі риси середньовічного свята або карнавалу. Традиційно це широке поетичне і, як правило, багатоденне, трьох- або семиденне дійство, що включало в себе танці та пісні, атлетичні змагання і пишні бенкети. Органічно впліталися в тканину ігрища жертвопринесення, молитви, обряди магічного властивості [1].
Зрозуміло, при цьому кожне конкретне торжество мало своє обличчя, свій набір специфічних, приурочених до даної події ритуальних дій. Наприклад, з поминального ігрища випадав такий важливий компонент всякого іншого святкування, як танець. «Торжество тризни чуже танців», - писав у цьому зв'язку Хан-Гірей. Основу поминального ігрища становили, мабуть, атлетичні гри. На відміну від цього в центрі весільного ігрища виявлялися саме танці і всілякі церемонії, виконувалися в Плясова колі. Я вже не кажу про те, що з тієї ж причини кожна типова одиниця ігрища було представлено безліччю варіантів. Приміром, жертвопринесення і молитви у складі свята закінчення оранки помітно відрізнялися від жертвоприношень і молитов на честь Мерем - Марії Богородиці.
Тут хочеться вказати на одну дуже важливу обставину - на зв'язок ігрища з грою в найширшому і глибокому розумінні цього слова. Основу висунутих положень становить гіпотеза, згідно якої історично ігрище являє собою одне з перших і найбільш яскравих проявів гри - гри як способу вирішення різноманітних завдань, що постають перед соціумом в його постійній боротьбі за виживання, за збереження власного Я. [35]
Отже, гра являє собою активний, діяльний пошук і застосування засобів і прийомів гармонізації людського існування. Вона досягає цю мету насамперед шляхом своєрідного синтезу готівки і бажаних відносин, шляхом відображення гармонії і успіху в уявної - ігрової ситуації. Гра вступає в дію, коли соціум стоїть перед обличчям якого-небудь нового події, перебуває в стані кризи. У таких випадках спільність виробляє такі структурні зміни або перетворення, які підвищують її життєстійкість, здатність протистояти дестабілізуючим, дезорганизующим факторам. Гра - спосіб подолання кризи, така інструментування або аранжування людського існування, яка дозволяє групі вижити, з честю вийти з важких, проблемних ситуацій і положень. Ігрова культура у всіх її проявах покликана створити умови, при яких оркестр життя зазвучав би струнко, урочисто, впевнено, щоб у людей не залишалося б і тіні сумніву в можливості подолання перешкод на важкому шляху до удачі.
Природним чином випливає з усього цього думка про ігрищах як про форми організації соціального та психологічного часу. Втручаючись в повсякденний побут громади, вони виступали в ролі «перерв» або «розривів» поступовості, настільки ж необхідних для нормального плину життя, як і функціонування всіх інших соціальних інститутів. Весь комплекс різноманітних дій в рамках цих урочистостей служив по суті одній головні...
