ньому світі і в суспільстві, функція розширення і поглиблення практики, підвищення її ефективності, функція своєрідною боротьби з природою, зі стихією суспільного розвитку, з ворожими даного суспільно-історичного порядком класами.
Будь, навіть сама абстрактна, дисципліна має цілком певне життєве значення в ході історичного розвитку (Бухарін говорить не про безпосередній практичному значенні будь-якого окремого положення). Як приклад філософ бере область теорії чисел, вчення про множини або теорію умовних рефлексів: мова тут йде про системи в цілому, про відповідної діяльності, про ланцюг наукових істин, які є, в кінцевому рахунку, теоретичним виразом В«боротьби з природоюВ» і боротьби громадської . Активне ставлення до зовнішнього світу, яке на чисто тваринної стадії людського розвитку передбачає природні органи людей, як виду hominissapientis, змінюється ставленням через і за допомогою В«подовження органівВ», тобто за допомогою знарядь праці, системи громадської техніки. Спочатку ця система є дійсним продовженням органів людського тіла. Потім вона ускладнюється і отримує свої власні принципи руху. Але одночасно розвивається історично і орієнтація в зовнішньому світі, також за допомогою штучних пізнавальних знарядь, знарядь В«духовногоВ» праці, в гігантську кількість разів розширюють сферу дії природних тілесних органів і знарядь орієнтації. Сейсмографи, телефон, телескоп, мікроскоп, хроноскоп, термометри, мікроваги - все це незмірно розширює природні чуттєві здібності людини, відкриває нові світи, робить можливим поступальний переможну ходу техніки. p align="justify"> Таким чином історично рухливими опинилися і В«органи почуттяВ» і так звана В«картина світуВ», проверяемая гігантської практикою сучасного людства в цілому, картина світу, набагато більш адекватна дійсності, ніж всі попередні і тому саме настільки плідна для практики, вважає Бухарін.
Отже, людина у вченні філософа даний як суспільна людина, цей громадський чоловік, тобто людське суспільство, щоб жити має виробляти. Виробництво є реальний вихідний пункт суспільного розвитку, в процесі виробництва відбувається В«обмін речовинВ» між суспільством і природою. У цьому активному з боку історичного та громадського людини процесі, матеріальному процесі, люди знаходяться в певних відносинах один до одного і засобів праці. Ці відносини історичні, їх сукупність утворює економічну структуру суспільства. Вона теж є історичною змінної. Економічна структура суспільства (спосіб виробництва) включає, перш за все, відносини між класами. На цьому базисі виростають надбудови: політичні організації і державна влада, моральні норми, наукові теорії, мистецтво, релігія, філософія. У Бухаріна спосіб виробництва визначає собою і спосіб представлення: теоретична діяльність є В«моментомВ» у виробництві суспільного життя; її матеріал дається досвідом, широта якого залежить від ступеня могутності над силами природи, що визначається, в кінцевому рах...
