унку, розвитком продуктивних сил, продуктивністю суспільної праці , висотою технічного розвитку; поштовхи йдуть від завдань, що даються практикою; формують принципи В«спосіб представленняВ» у власному розумінні, відображають В«спосіб виробництваВ», соціально-класову структуру суспільства та його складні запити. Панівні уявлення це подання панівного класу, який є носієм даного способу виробництва. p align="justify"> Але, зазначає Бухарін, аналогічно як природно-історичний розвиток змінює форми біологічних видів, історичний розвиток суспільства, в основі своїй має рух продуктивних сил, змінює суспільно-історичну форму праці, В«громадські структуриВ», В« способи виробництва В», разом з якими змінюється і вся ідеологічна надбудова, аж до вищих форм теоретичного пізнання. Рух продуктивних сил, протиріччя між ними та історичними формами суспільної праці є, отже, вважає філософ, причиною зміни цих форм, що реалізовується через класову боротьбу. Таким чином філософ доходить висновку, що практика матеріальної праці є основна рушійна сила всього процесу в цілому, практика класової боротьби є критично-революційна практика суспільного перетворення, практика наукового пізнання є продовжена в особливих формах практика матеріальної праці (природознавство), управління і класової боротьби (суспільні науки). З цією історико-матеріалістичної точки зору слід підходити і до питання про співвідношення між теоретичними і прикладними дисциплінами. p align="justify"> З труднощами точного поділу прикладних і теоретичних наук пов'язана діалектика співвідношень між теорією і практикою, перехід одного в інше. Об'єктивна діалектика дійсності складається у філософа в тому, що є об'єктивна суперечність між теорією і практикою і в той же час їх єдність; є відмінність їх як протилежних полюсів людської діяльності, і в той же час їх взаємопроникнення; є їх роздільне існування як функцій, як гілок розділеного громадського праці, і в теж час їх єдине буття, як моментів сукупного В«виробництва суспільного життяВ». У дійсності є цілий ланцюг різних теоретичних дисциплін, зазначає Бухарін, пов'язаних внутрішнім зв'язком, ці дисципліни народжуються з практики, яка ставить спочатку В«технічніВ» завдання, ці останні вимагають, у свою чергу, рішення В«теоретичнихВ» завдань першого, другого і т.д . порядку. Практика, таким чином, переростає в теорію, шукане правило дії перетворюється на пошуки закону об'єктивних співвідношень; зав'язуються незліченні сплетення проблем та їх рішень; ці, в сою чергу, через технологію впроваджуються в техніку і, отже, в безпосередню практику матеріальної праці, що перетворює світ . Тут у Бухаріна закон перетворюється на правило дії, пізнавальне рішення перевіряється цією дією, теорія знову перетворюється на практику, але практика стає практикою на більш могутньою і якісно новій основі. p align="justify"> Бухарін не вважає проблему В«чистихВ» і В«прикладнихВ» наук, відображає і виражає проблему теорії і практики, чисто...
