асу", до почуття недовіри до розуму життя, до логіки культури, до обіцянок зарозумілою цивілізації, до почуття вулканічної природи якої історичної грунту. Вчений книга Шпенглера явний виклик науці. Цей виклик не міг би мати успіху в довоєнній Німеччині, довоєнній Європі. Успіх цього виклику психологічно передбачає якусь втрату віри в науку, як у верховну силу культури, очевидно означає яке у багатьох європейських душах криза релігії науки. Можливість такого кризи цілком з'ясовна. Наука, ця непогрішна созідательніца європейського життя, опинилася в роки війни страшною руйнівницею. Вона глибоко помилилася у всіх своїх передбаченнях. Всі її економічні та політичні розрахунки були несподівано перекинуті життям. Під Верденом вона, бути може, відстояла себе як найсильніший мотор сучасної життя, а й рішуче скомпрометувала себе, як її свідомий шофер. І ось на її місце вченим і практиком Шпенглером висувається дух мистецтва, дух ворожіння і пророцтва, бути може, в якості передвістя якогось нового поглиблення релігійної містичної життя Європи. Як знати? p> Коли душу починають переслідувати думки про смерть, чи не означає це завжди, що в ній пробуджується, в ній оновлюється релігійна життя?
Глава 4
Криза Західної культури.
__________
Книга Шпенглера "Захід Західної Європи" є безперечно сама блискуча і чудова - в буквальному сенсі слова - книга європейської літератури з часу Ніцше, хоча далеко не найглибша і плідна. Перше враження від неї - просто приголомшуюче; майже невичерпне багатство думок, глибина постановки питань у зв'язку з широтою захоплення - важко навести приклад книги, настільки ж універсальною, - яскравість образів, блиск розуму, художня енергія літературного висловлювання, - все це спочатку, при читанні перших же сторінок книжки Шпенглера, якось гіпнотизує, чарує свідомість і примусово приковує увагу. Враження приблизно таке, як коли серед мороку північної зимової ночі раптом засяє, освітлена різнобарвними вогнями, жива, клокочущая громада водоспаду Іматри, або як якби на стіл нинішньої убогою їдальнею-кухні раптом була вивалити величезна купа самоцвітних дорогоцінних каменів. Поступово, однак, при подальшому читанні і більше завзятому міркуванні почуття і думки читача приходять знову в порядок, сила чарованія слабшає, - чому сприяють вже виснажливі повторення одних і тих же, хоча і блискучих, переливів думці, одноманітність цієї розкішної і витонченою духовної колоратури; виникає потреба в чомусь більш простому і скромному, але і більш міцному і цілісному в цій грі розуму. Під кінець, коли спробуєш спокійно і тверезо підвести підсумки, починаєш усвідомлювати незавершеність думок Шпенглера, і навіть більше - їх безплідність. Зберігаєш вдячне почуття до дивовижному таланту автора, який дав нам доторкнутися до тих глибин буття, з яких б'є живе джерело духовної творчості, але відчуваєш також, що сам автор лише ковзає вздовж цих глибин, а не міцно в них вкорі...
