о свого життя, безперестанку, В«Подібно середньовічному мудрецю, неодноразово перечитують книжку, щоб осягнути приховану в ній істину В», знову і знову повертаючись доВ« загадки »« Меніни В». Текст М. Фуко В«Придворні дамиВ» - докладне опис полотна Веласкеса - був включений в корпус В«Слів і речейВ» в 1966 році. Фуко і Ортега-і-Гассет - два глибоких європейських мислителя, знавця мистецтва, теоретика культури. Це два погляди, два тексти, два розуміння, що йдуть через три століття, через полотно XVII століття до розуміння ХХ-го, до тексту сучасності.
Текст Фуко - спроба нейтрального опису того, що стало предметом, В«об'єктомВ» живописного твору, виходячи з його внутрішньої будови, несводимого до зображення або повествовательному глузду. Тут царює сувора оптична логіка, нещадно препарує події, В«що розгорнулися між тонким кінчиком кисті і вістрям погляду В»(Фуко М. Слова і речі. СПб., 1994. С. 41). Зі скрупульозністю геометра Фуко досліджує зображене простір, окреслюючи В«Королівське місцеВ» В«МеніниВ». Це В«двозначне місцеВ», чільне всім картинним персонажам, але недоступне нам; всe що знаходиться за кордоном полотна - одночасно і об'єкт (так як художник саме його збирається відтворити на полотні), і суб'єкт, оскільки воно знаходиться перед очима художника, представляє самого себе в своєму творі. Тут В«художник і монарх то й справа миттєво міняються місцями В»(Там же. С. 329), але тут і глядач. Однак і глядач, і художник, і король - лише тимчасові субститути єдиного Суб'єкта, який вилучено. В«Глибока незримість видимого пов'язана з невидимістю який бачить В», - такий аналітичний висновок Фуко, що, на його думку, і дозволяє представити В«МеніниВ» як В«чисте зображенняВ», В«зображення класичного зображення В», для якого людина не існує.
Згідно Фуко, тільки за допомогою мови - «ѳрого, безіменного, завжди скрупульозного і повторюваного в силу його надмірної широти В»(Там же. С. 47) - видиме отримує єдино можливу модальність існування - модальність видимості. Для Ортеги, В«Живопис - це форма німотиВ» (Ортега-і-Гассет Х. Веласкес. Гойя. М., 1997. С. 51). Тільки через развоплощеніе В«стилюВ» як сповіді, як «³дбитка постійної присутності автораВ» зображення прагне щось сказати нам.
Якщо Фуко, тільки подолавши більшу половину шляху свого В«описуВ» В«МеніниВ», вперше вимовляє ім'я автора, то бачення Ортеги даного полотна, навпаки, спрямовано в перспективу долі майстра. Слідуючи логіці його культурфилософской концепції, розібратися у феномені творчості художника, лабіринті його життя можна, лише відтворивши обставини його існування, розглянувши особистий В«проектВ», покликання індивіда. Прагнення до самореалізації генерує В«енергіюВ» кожної людини.
Два основних життєвих домагання Веласкеса, по думці Ортеги, - В«прагнення до мистецтваВ» і В«прагнення до соціальної реабілітації В»-були задоволені майже непомітно для нього, без боротьби (він був першим придворним живописцем, м...
