обоювалася, що його дії можуть викликати сильну опозицію, яка погубить реформи. Як любляча мати й сама не чужа реформаторства, вона повністю зробила ставку на свого сина, що видно з того ж листа: "Я дію не тільки для блага держави і Вашої схоронності, син, який став після свого народження єдиною метою мого життя, але і для Вашого блага "39.
Був Йосип II революціонером або деспотом, історики сперечаються до цих пір. Суть справи, очевидно, в наступному. У ньому поєднувалися революційність задумів з деспотизмом їх здійснення. Традиції монархічного способу управління, незважаючи на всю схильність Йосипа до ідей Просвітництва і лібералізму, позначалися в його політиці. До того ж він поспішав здійснювати свої плани, немов боячись, що життя його закінчуються і він не встигне все зробити. Може бути, він боявся відстати від Пруссії і послабити Австрію в суперництві з державою Фрідріха II? Але одне можна сказати точно: він випереджав свій час і багато його ідеї здійснилися значно позже4 ().
Будучи фанатиком загального блага і догматиком ідеї держави, Йосип діяв, чи не звертаючи уваги на громадську думку. Багато в чому він використовував чисто емпіричні методи в проведенні реформ, характерні, зауважимо, і для його матері. Він часто нехтував історичними традиціями, був еклектикою не тільки у фінансовій політиці, але і в цілому в економічній політиці, так як однаково ставився до землеробства, промисловості і торгівлі. Меркантилізм в стилі Кольбера був для Йосипа прикладом регламентації промислової житті держави. Аграрна реформа у нього не вийшла, селяни не стали спадковими орендарями, реформа була збитковою для землевласників. Просвітницькі ідеї і реформи викликали невдоволення консервативної аристократії, а абсолютистські методи правління - невдоволення лібералів 41.
Багато ідеї та плани Йосипа II виникли ще в юні роки, хоча вони не завжди були пов'язані з його вихованням і освітою. З одного боку, Марія Терезія з її помірним католицизмом сильно вплинула на те, що принц залишився католиком в душі, з іншого боку, її чоловік Франц I, прихильник освіченого янсенізму, проголошувало ідеї очищення католицизму і порятунку віруючих за допомогою доброчесної поведінки, прищепив синові критичне ставлення до релігійних догматам і особливо до практики католицизму. Взагалі виховання Йосипа було підпорядковане конкретному чітким планом, заняття проводилися згідно ретельно складеним розкладом. Він володів латиною, французькою та італійською мовами, хоч і примітивно, розумів чеська та угорська мови. Його релігійним утворенням займалися отці-єзуїти. Йосип цікавився філософією, математикою, географією, природними науками, вивчив природне і міжнародне право, німецьке державне та ленне право. Він отримав хороші знання з історії Священної Римської імперії, по політичному і адміністративного устрою австрійської монархії та підпорядкованих їй територій. Серед вихователів Йосипа був також великий воєначальник родом з Угорщини фельдмарша...
