ухом, які в силу власної природи причетні глибшому розумінню. Образ орла ми виявляємо у Піндара не тільки в цьому місці. Третя Немейські ода закінчується так: "Орел моторний серед інших пернатих, він видали вистачає швидко своїми кігтями закривавлену здобич. Крикливі ж галки харчуються внизу "[119]. Орел стає для Піндара символом його поетичного самосвідомості. Це більше не образ, а метафізичне якість самого духу, який як свою сутність сприймає височінь, недосяжні вершини і необмежено вільний рух в царстві ефіру над тією низинній сферою, де шукають собі корму крикливі галки. У цього символу була своя історія - від молодшого сучасника Піндара, Вакхилида, і аж до чудового вірша Евріпіда [120]: "Ефір скрізь відкритий крилу орлиному". Особисте духовне свідомість Піндара, аристократичне по своїй суті, шукає в цьому образі свого адекватного вираження, і цей аристократизм поета є для нас щось неминуще. Звичайно, віра в Арета походження і тут його не залишає, вона пояснює йому найглибшу прірву, яка, як він відчуває, зяє між його поетичною силою, яка у нього в крові, і знанням "навчених" [121]. Можна думати, що завгодно про його вченні про благородство крові, однак прірва між вродженим аристократизмом і будь-яким засвоєним знанням та вмінням, зображена Пиндаром, від того не закриється, оскільки вона існує в дійсності і по праву. Він посадив це слово прямо перед вхідними дверима того століття грецької культури, якому належало зробити навчання незвичайно тривалим і надати таке велике значення розуму [122].
Таким чином ми розлучаємося з світом знаті і знову довіряємося великому потоку історії, шумно поточного повз нього, в той час як той світ, як видається, поступово завмирає. Піндар і сам його переріс - не за своїм умонастрою, а за своїм впливом - у великих поемах, де він як поет Загальногрецького значення прославляє колесничних перемоги могутніх сицилійських тиранів Ферона і Гиерона і, наділяючи їх розкішними атрибутами своїх старих аристократичних ідеалів, облагороджує їх разом з їх молодими державними утвореннями, підвищуючи тим самим значимість останніх. Ми, можливо, сприймемо це як історичну безглуздість, хоча всяка ненаследственная узурпована влада здавна любить прикрашати себе витонченою начинням, що зберігає слід колишньої величі. Піндар в цих віршах найсильніше подолав аристократичну конвенціональність, і його особистий голос ніде не звучить більш ясно і чітко, ніж тут. У вихованні царів він бачить вищу і останню задачу, що випала на долю поетові аристократії в його епоху [123]. Він міг сподіватися - як пізніше Платон - надати на них вплив, від них він міг би очікувати, що в зміненому світі вони високо піднімуть прапор ідеалів, що надихали його, і поставлять греблю зухвалості мас. І ось він залишається самотнім гостем при блискучому дворі переможця карфагенян Гиерона Сіракузького поряд з великими цеховими "умільцями", Симонидом і Вакхилидом, як пізніше Платон при дворі Діонісія поруч з софістами Поліксенія і Арістіппом. p> Л...
