яке Прометей надав людям своїм чудесним даром [78].
Просвещение всіх часів мріє про перемогу знання і мистецтв над ворожими людині силами - Як зовнішніми, так і внутрішніми. Есхіл в "Прометея" не оспорює цю віру, ми чуємо лише, як сам герой прославляє підйом з ночі до сяючого дню прогресу та цивілізації, якому людство стало причетним з його допомогою, і стаємо свідками боязкого захоплення хору Океанид його божественної творчої силою, рівною силі Зевса [79], якщо і не згоди з його вчинком. Щоб дати Прометею можливість так прославити свої винаходи в благо людей, що він захоплює і нас своєю вірою, поет повинен був добровільно віддатися високому польоту цих надій і величі прометеївської генія. Але долю творця людей і творця культури він бачить зовсім не в променистому сяйві кінцевого успіху. Самовластье і свавілля творчого духу не знають кордонів, це повторно висловлює хор. Прометей відокремився від своїх братів-титанів, він передбачав безнадійність їх справи, оскільки вони визнавали тільки грубу силу і не хотіли зрозуміти, що світом править гострий розум і духовна сила [80] (так сприймає Прометей перевагу нового олімпійського світопорядку над Повалення в Тартар титанами). Але у своїй безмірної любові, яка бажала б насильно стягти страждаючих людей зі шляху, приписаного їм Мироправителя, і в гордовитою гарячність свого творчого пориву він сам залишається титаном, його дух - хоча і на більш високому рівні - навіть титанична, ніж природа його грубих братів, які в одному фрагменті з початку "Прометея звільненого ", звільнені Зевсом від пут і примирені з ним, наближаються до місця його страждань, де він терпить більш жахливі тортури, ніж ті, що довелося випробувати їм [81]. І знову опиняється так само неможливо не побачити тут символіку, як і продумати її до кінця, оскільки ми не володіємо продовженням. Єдина вказівка ​​дає благочестива скромність хору в "Прометея прикутого" [82]: "Я жахаюся, бачачи тебе виснаженим тисячею мук. Не боячись Зевса, ти, на власний страх і ризик, надто допомагаєш людям, Прометей. Наскільки ж сама милість немилостива до тобі, про друг! Скажи, де твоя захист? Де допомогу тлінних істот? Хіба ти не бачив краткодишащее подібне сну безсилля, яке тримає в кайданах сліпий людський рід? Ніколи прагнення смертних не вийдуть за межі міцно встановленого світопорядку Зевса ".
Так трагедія титанічної творця культури призводить хор через страх і співчуття до трагічного усвідомлення, яке він сам висловлює в наступних словах [83]: "Визнаю, побачивши твою нищівну долю, Прометей". Це місце має величезну важливість для есхіловской сприйняття впливу трагедії. Що хор говорить від себе, глядач сприймає як своє власне переживання і повинен це сприймати саме так. Це об'єднання хору і глядача - нова ступінь розвитку в хоровому мистецтві Есхіла. Ми вже говорили [84], що в "Просительницах" хор Данаїдині - сам по собі дійова особа, поряд з ним немає ще іншого героя. Що початкова сутність хору саме така, з усі...
