овська Духовна семінарія і Бухарестський Богословський Інститут). Як відомо, релігійне вчення - це не шкільний предмет, і будь-який християнин, буддист, мусульманин чи Індуїст погодиться з тим, що для відмінного знання джерел і проникнення в їх суть необхідно багаторічне вивчення, поєднане з практикою. Тільки досвідчений практик здатний розрізнити зовнішню і сокровенну боку навчань. Можливо, диякон Кураєв глибоко проникнув у суть християнського вчення, але авторитетність його думки про буддизм, теософії і Ученні Живої Етики викликає серйозні сумніви.
Щоб отримати уявлення про буддійської системі навчання, можна розглянути приклад навчання в дацане *, описаний Г.Ц.Цибіковим: "... У всіх дацанах в основу вивчення вищої догматики кладуться 5 книг, званих "цзаба" і є перекладами з санскритського. Вони суть:
1) "Намдел" (санскр. "Праманавартіка") - вчення про логіку. p> 2) "Парчін" (санскр. "Параміта") - моральна філософія. p> 3) "Ума" (санскр. "Мадхьямика") - діалектична система Нагарджуной. p> 4) "Дзод" (санскр. "Абідхарма") - метафізика. p> 5) "Дулба" (санскр. "Віная") - правила чернечого життя. p> (...) Всі факультетське навчання ділиться на 13 річних курсів (дзіньда), кожен з особливим назвою. Ось вони. Для "Намдела" 1) хадага, 2) чжюн Брай, 3) шідув, 4) юлчжан. Для "Парчін": 5) дон-дун-Чжу, 6) чуксар-ог, 7) чунсар-гон, 8) габданбо, 9) Парчін, або Парчін-ДонМУ. Для "уми": 10) умасарба і 11) ума-Нінбо. Для "дзода": 12) дзод-САРБЕЙ і 13) дзод-Нінбо. p> Після закінчення цих 13 курсів чернець зараховується до так званих "Гарамба" (тобто закінчили курс вчення). "[27]
Ми не закликаємо диякона А. Кураєва вивчати буддійські дисципліни в тибетських монастирях, але пропонуємо, перш ніж робити неправдиві висновки і узагальнення, вивчити хоча б основні джерела критикованих навчань. Якщо взяти до уваги загальну кількість джерел ** буддійської літератури, то стане ясно, що перед А. Кураєва стоїть завдання, для виконання якої буде потрібно багаторічну копітку працю, а не швидкоплинне і поверхневе знайомство. Слід ще раз звернути увагу на те, що обширний список цитованої автором літератури практично не містить буддійських джерел, а складається, в основному, з вторинних і в більшій частині некомпетентних коментарів.
Враховуючи вищевикладене та ті приклади, що були розглянуті в попередніх розділах, напрошується висновок про те, що двотомник диякона А. Кураєва "Сатанізм для інтелігенції", виразно - не науковий і не філософська праця. Поєднання численних прикладів цитатної еквілібристики і вкрай некомпетентних висновків дозволяють віднести цю працю, більшою мірою, до жанру скандальної публіцистики, заснованої на неперевірених фактах і вигадках.
1.7. Висновок
Росія - країна багатонаціональна і культурні традиції її народів, засновані не тільки на православній вірі, але також на таких релігіях, як іслам, буддизм, іудаїзм і ін - це підкреслюється і у Федеральному законі від 26 вересня 1997 р. № 125-ФЗ "...
