гіпотенузи довжиною, що дорівнює кореню квадратному з "5". Числовому значенню цього кореня, яке виражається нескінченним ірраціональним дробом, не відповідає жоден момент фізичного часу, ні одна точка простору або, точніше, відповідає вельми умовно. Людина може тільки наблизитися до небесної гармонії, але ніколи не досягне її.
У книзі Платона "Держава" Сократ звертається до музам з питанням про причини загибелі кращого державного ладу - аристократичного. "Музи вимовляють цілу промову, в якій пояснюють руйнування держави нездатністю його правителів встановити шляхом міркування, заснованого на відчутті, найкращу пору вчинення шлюбів для народження дітей з хорошими природними задатками і з щасливою долею. Діти ж, які народилися від несвоєчасно укладених шлюбів, не зможуть гідно керувати аристократичним державою і погублять його. Музи кажуть, що "вирішальне значення для кращого або гіршого якості народжень" має "геометричне число", яке необхідно знати, визначаючи саме найсприятливіший час. для шлюбної церемонії. Плутарх назвав це число шлюбним, пізніші коментатори - Платоновим.
Яке ж властивість або відношення, що існує в реальності (правда, можливо, тільки в евклідової геометрії прямих ліній), відповідає сакрального змістом числа "5"? Коментатор цього фрагмента з Платона М. Є. паїв показував, що "5" відповідає предметного відношенню кінцевого до нескінченного і нескінченного до кінцевого. Нескінченне породжується кінцевим ("одиниця початок усього"), але кінцеве вимірюється нескінченним; кінцеве подібно нескінченному і тому може бути виміряна їм; потенційна нескінченність вимірюється нескінченністю актуальною.
Августин Аврелій на основі символіки чисел в Біблії Cоздан християнську теологію числа, головний постулат якого говорить: числа в текстах священні і сповнені таємниць. У Каббалі, іспользоваршей Старий Завіт, виникає містика чисел. Божественна гармонія виражається в числах, але бог перевершує як anarithmeios (лат. - незліченний) усі числа. p> Священнодійство p> Мета священнодійства - контакт зі святим. Релігійний людина не задовольняється спогляданням святого в просторі, часу і числах, він хоче стикнутися з ним, відчути свою єдність, щоб стати причетним його силі. Відчутна форма природного контакту зі святим - участь у культі, який об'єднує в собі три ритуалу. - очищення, споглядання, або прояснення, єднання, або обожнювання. Ця класифікація священних дій збігається зі ступенями містичного шляху чи сходження, які послідовно проходить містик. Містика шукає порятунку у відході від світу і всього створеного, від усього недосконалого і хоче таким чином наблизитися до єдиного, істинного буттю. Людина повинна "зруйнуватися" і тим самим скоротити відстань між кінцевим і нескінченним, тоді він сам зливається з чимось божественним. Шлях до звільненню є, довгим і, крутим; багатоступенева дорога веде до зникаючої вершині єднання з Богом. Її найважливіші відрізки ті ж самі, що і в ритуалі, - очищенн...
