ше, яке можна назвати нерівністю умовним або політичним, тому що воно залежить від ; деякого роду угоди і тому що воно встановлюється або, щонайменше, затверджується за згодою людей. Це останнє полягає в різних привілеях , якими одні користуються за рахунок інших: як те, що вони більш багаті, більш шановані, більш могутні, ніж інші, ; або навіть змушують їх собі коритися В». Питання соціальної нерівності є головною темою і інший його роботи - "Міркування про походження і причини нерівності між людьми". У цьому зв'язку варто нагадати філософські передумови його підходу до цих питань. Руссо приходить до переконання, що нерівність між людьми не існує спочатку. "Якими можуть бути пута залежності між людьми без майна?" Цим питанням він обгрунтовує точку зору на те, що нерівність тісно пов'язане з майном, як зараз кажуть - з приватною власністю. Майнова нерівність, розшарування на бідних і багатих, є, по Руссо, першим ступенем суспільної нерівності. Другий ступінь нерівності пов'язана з виникненням держави. Згідно Руссо, багаті і бідні уклали договір, що веде до утворення державної влади, яка повинна бути гарантом справедливості і миру. Таким чином нерівність між бідними і багатими піднімається на наступний щабель і перетворюється на нерівність між пануючими і підвладними. Третій ступінь нерівності в суспільстві з'являється з перетворенням законної влади в деспотизм. Якщо раніше народ був обдурений державою і законами, то деспот обманює закони і народ. Цей ступінь нерівності утворює, однак, і нове поняття рівності - по відношенню до деспота всі люди в своєму безправ'ї дорівнюють Саме це розуміння розвитку нерівності високо оцінює Ф. Енгельс у "Анти-ДюрІнгу". . Таке розуміння ступенів нерівності дозволяє Руссо морально і юридично обгрунтувати право народу на бунт проти деспота. Таким чином, причину нерівності Руссо бачить, з одного боку, в майнову нерівність, з іншого - у взаємній залежності людей один від одного. Ця залежність, на його думку, викликана розвитком поділу праці та цивілізації. Тому вістря своєї критики він звертає проти цивілізації. У 50-х роках XVIII ст., Коли ідеологи французької буржуазії ще тільки міркували про здійснення своїх ідеалів за допомогою утвореного правителя (Вольтер), вельми складно було виступати за встановлення майнової рівності (або ліквідацію приватної власності) шляхом насильницької зміни суспільних відносин. Нижчі верстви "третього стану", тобто дрібні ремісники, торговці і міська біднота, ще не усвідомили, що саме вони є тією суспільною силою, яка в перспективі може змінити відносини в суспільстві. Природний стан людського суспільства - це такий стан, коли людина є по суті самодостатнім, коли він не залежить від інших людей ні як виробник, ні як споживач. Таке суспільство представляється Руссо ідеалом, до якого прийти в перспективі не можна, але до якого можна знову повернутися. У цьому природному стані всі були рівні, ніхто не височів над іншими, люди не знали, що таке м...
