вори : у 3-х т. Т. 1. - М., 1961. - С. 44, 45) Крім театральної творчості Руссо займався в спеціальних роботах цілою низкою проблем: критикою науки і цивілізації ("Про вплив наук на звичаї "), економічною проблематикою (" Міркування про політичну економію "), соціально-політичними питаннями (" Міркування про походження і причини нерівності між людьми "), критикою основ держави і права (" Про суспільний договір "), в яке стало ; теоретичним обгрунтуванням громадянського суспільства, заснованого на волі і безумовному рівність юридичних прав, і надихало якобінців в епоху Великої французької революції. Слід згадати і про його великому педагогічному трактаті "Еміль, або Про виховання", і про роман "Нова Елоїза", який є проектом кращою, природної моралі. Незважаючи на гадану тематичну розкиданість, творчість Руссо має, однак, один центральний мотив. Цим мотивом виступає проблема нерівності між людьми та шляхів її подолання. Соціальна нерівність стає предметом розгляду вже в першій його значної роботі - "Про вплив наук на звичаї". У ній він критикує сучасну цивілізацію як цивілізацію нерівності і відстоює тезу про те, що розвиток науки жодним чином не сприяє вдосконаленню моралі. Це, однак, не означає, що він відкидав науку і культуру як такі. У вступі до роботи він каже: "Не здійснюю напад на науку, але відстоюю доброчесність". У першій частині роботи "Про вплив наук на звичаї" Руссо підкреслює, що основи суспільного життя становлять "тілесні потреби", тоді як духовні потреби є їх прикрасою. Його підхід до суспільних проблем, таким чином, по суті матеріалістичний. Тим, що основу життя він бачить у сфері "тілесних потреб", тобто в матеріальній сфері, Руссо створює певну основу для розуміння всіх, нинішньою мовою, надбудовних явищ. Руссо, можливо, не зрозумів, але, проте, виразно вгадав соціальну обумовленість науки і культури. Він одним з перших виявив, що розвиток культури створює "штучні потреби", задоволення яких має вельми спірний характер. Людина прагне "здаватися" іншим, ніж він є насправді. Розвиток науки і мистецтва все більш помітно веде, згідно Руссо, до того, що людина прагне "здаватися", а не "бути". Одночасно з цим він вважав, що культура і мистецтво - приналежність панівних соціальних верств. Ніде в його творчості ми не знаходимо оцінки історичної функції культури і мистецтва. Хоча Руссо і відстоював тезу про те, що наука і культура не принесли людству нічого доброго, коріння суспільних проблем і безправ'я він бачив зовсім в іншій сфері - в області суспільного розвитку. Головне джерело соціального зла він вбачав в соціальній нерівності, яке він розумів передусім як нерівність майнове. Руссо вважав, що всі люди від народження рівні. Говорячи про рівність, він мав на увазі насамперед соціальну нерівність: В«Я бачу ; в людському роді дві нерівності: одне, яке я називаю природним або фізичним, тому що воно встановлено природою і полягає у відмінності віку , здоров'я, тілесних і розумових або душевних якостей; ін...
