айно, приватна власність. Основною рисою цього природного стану була моральна незіпсованість. Там, де немає власності, не може бути і несправедливості. Ця "ідилія" первісного суспільства, проте, закінчилася, коли з'явилася власність. "Та людина, яка заселив певний клаптик землі, проголосив:" Це моє! "- І знайшов достатньо простодушних людей, які йому повірили, був дійсним засновником громадянського суспільства. Скільки злочинів, воєн, вбивств і жахів не торкнулося б людства, якби хтось вирвав кілки, засипав рови і звернувся до своїх друзів: "Бійтеся слухати цього шахрая. Ви загинули, якщо забудете, що плоди належать усім, а земля нікому ". Але здається, що відносини вже досягли того ступеня, що не можуть залишатися в природному стані". Руссо вважає, що прямим наслідком виникнення приватної власності є суперечливість людських інтересів, конкуренція і жадоба збагачення за рахунок інших. Природний стан суспільства змінилося, таким чином, "жахливим станом ворожнечі". На ідеї, що містяться в трактаті "Про походження і причини нерівності між людьми", Руссо посилається і в найбільш значною роботі - "Про суспільний договір". Загальні соціально-філософські рамки його міркуванні тут збудовані з природничо-правової теорії Руссо. Він доводить ідеї Локка, Гоббса та інших мислителів до соціально-політичних наслідків і відверто і чітко формулює свої власні. "Сувереном", єдиним правителем суспільства, що виникає на основі "суспільного договору", Руссо вважає "об'єднаний народ". Тільки такий суверен вигідний усім, він є гарантом правильного і корисного розвитку всіх членів суспільства. Верховна влада "об'єднаного народу" не потребує, згідно Руссо, ні в які гарантії, так як "неможливо, щоб тіло бажало шкодити всім своїм членам". Важливу роль у міркуваннях Руссо грає поняття "воля". Він каже, що "силами держави, відповідно до мети його утворення, якою є суспільне благо, може керувати лише загальна воля". Громадські пута утворюють те, що є загальним і в суперечливих інтересах індивідів. Тому Руссо не ставить знаку рівності між "загальною волею" і "волею всіх": "Між волею всіх і загальної волею часто існують великі відмінності. Загальна воля бере до уваги лише загальні інтереси. Воля всіх приймає до уваги приватні інтереси і є сукупністю індивідуальних воль , якщо віднімемо від цих воль плюс і мінус, які взаємно протилежні, залишається як підсумок відмінностей загальна воля ". Гегель підкреслював, що у Руссо "загальна віл я повинна бути скоріше розумною волею ". Це розуміння волі є, за Гегелем, переходом до філософії Канта. У громадському договорі Руссо шукає також і реалізацію свободи:" З суспільним договором втрачає людина свою власну свободу і необмежене право на все, що його спокушає і чого він може досягти. Знаходить він, однак, громадянську свободу і право власності на все, що він має ". Громадянська свобода, яку людина знаходить допомогою громадського договору, є, по Руссо, свободою вищого типу порівняно зі свободою природною...
